课时跟踪训练(十八)中国近现代社会生活的变迁一、选择题1．(2015·山东淄博二模)龚祥瑞在自传《盲人奥里翁》中记载：“辛亥革命那一年，在我出生的那一天(旧历六月初八)，父亲头上留了四十多年的辫子竟被守城门的乡勇给剪去了。”这一材料说明()A．清末已出现市民的辫子被乡勇强迫剪掉的现象B．清末新军和军官学堂的学生剪辫子之风已形成C．辛亥革命促进了中国社会生活习俗的巨大变化D．清朝末年乡勇自作主张强迫市民剪掉辫子成风[解析]本题的关键信息是“辛亥革命那一年”“旧历六月初八”，辛亥革命是阳历的10月10日，说明辛亥革命尚未爆发。当时的中国仍然处于清政府统治之下，乡勇强制市民剪掉辫子只是个别现象。因此，A项正确。B项的“剪辫子之风”、C项的“辛亥革命”、D项的“剪掉辫子成风”都是错误的。[答案]A2．(2015·湖北黄冈质检)近代中国交谊舞最初还局限于上流社会的少数人，但到20世纪20年代初，跳舞之风在北京、上海等大城市兴起。早年认为“男女杂沓，大败风纪”“与中国美俗良法有所背离”避而不观的中国人，其旧观念逐渐被打破。这反映了()A．西方生活方式冲击了国人的传统观念B．儒家的传统观念被国人完全抛弃C．辛亥革命使民主平等思想深入人心D．国人接受西方生活方式全盘西化[解析]本题考查近代中国物质生活和社会习俗的变化。从材料信息可知，西方生活方式冲击了国人的传统观念，故A项正确；儒家的传统观念被国人完全抛弃的说法过于绝对，故B项错误；C项在材料中无从体现，排除；国人接受西方生活方式全盘西化的说法过于绝对，故D项错误。[答案]A3．(2015·山东淄博一模)民国初年，《申报》有一首打油诗称：“无媒婚嫁始文明，奠雁牵羊礼早更。最爱万人齐着眼，看侬亲手挽郎行。”这首诗反映的实质问题是()A．新闻媒体歌颂婚姻自由B．辛亥革命推动女权运动C．社会生活逐步文明开化D．新式婚礼成为流行形式[解析]新闻媒体歌颂婚姻自由只是表面现象，并非实质，故A项错误；B项在题干中无从体现，故B项错误；“无媒婚嫁始文明”体现了社会生活逐步文明开化，故C项正确；民国初期，新式婚礼并未成为流行形式，故D项错误。[答案]C4．(2015·山东潍坊一模)1906年，《赏奇画报》的征订广告上画着一位身穿西装、带着西式小帽的先生；当时的伟人牌香烟盒上也印着一位扎领带、穿西服的先生。这反映出()A．洋装流行促成中国服饰改良B．辛亥革命倡导移风易俗C．工业文明推动社会生活变化D．社会风尚倾向全盘西化[解析]本题考查近代中国的服饰变革。依据材料“穿西装、带着西式小帽”“扎领带、穿西服”可知洋装出现，但并不能体现全中国的服饰改良，故A项错误；1906年辛亥革命还没有发生，故B项错误；西装、领带、西服是西方工业文明的产物，故C项正确；不能从局部洋装的出现说明中国社会风尚全盘西化，故D项错误。[答案]C5．(2015·山东滨州二模)1928年的《长寿县志》载：村落农民祠祭“拜跪无节，衣冠不肃，等于儿戏，甚者祠堂有款不妨虚糜，强者借以自肥，黠者分其余润，愚懦者每年幸叨一饱，已无他望。”这一现象主要反映了()A．乡村百姓的思想开始解放B．民主革命进程影响乡村的习俗C．乡村的传统文化渐趋衰落D．近代社会生活新旧并存的特点[解析]本题主要描述的是中国乡村传统文化的改变。首先，祠祭属于乡村传统文化的一部分；其次，从题干中可以看到“拜跪无节，衣冠不肃，等于儿戏”，表明农民祠祭已经不再像以前那么严谨，祠堂的作用也已经与之前相比发生了改变。A项，题干不能明确表现思想的解放。B项民主革命进程在1928年前后的社会实际中没有体现。D项题干中没有体现“新”。所以选C项。[答案]C6．(2015·山东德州一模)1912年，上海某时尚杂志登载文章：“近日沪上服饰之异，有目不忍见，口不忍言者。衫则仿西制而无领，袖则短，只笼其臂半。裤则紧贴其股与腿。皆以亮纱及轻纨制之，肤雪玉肌，显豁呈露。裙之料，则以最薄之纱，虽着如未着。大家妇女，习而行之，了不知耻。”下列有关结论正确的是()A．上海服饰引领全国潮流B．上海服装质地优良C．当时女性盲目崇洋D．作者态度相对保守[解析]本题考查近代中国的服饰变革。材料只介绍了上海服饰出现的变化...
