第5讲秦汉时期的思想文化一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2019届四川德阳一模)董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”。这一主张传承了()A．孔子的民本思想B．荀子的治国思想C．孟子的义利主张D．墨子的兼爱思想解析：选B材料中“庆赏罚刑之不可不具也”体现了重视赏罚，说明儒家思想与法家思想相融合，这与荀子王霸并用的治国思想一致，故选B项；民本思想即重视百姓的力量，题干未体现，排除A项；孟子认为义利对立，主张求“义”就是道德的，求“利”就是不道德的，与题干无关，排除C项；墨子的兼爱思想主张无差别的爱，与题干中董仲舒“重君”思想相悖，排除D项。2．(2019届河北石家庄二模)汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如下图所示。这表明汉代()A．外儒内法得到推行B．儒家学说影响广泛C．仁政观念深入人心D．儒家思想的官方化解析：选B通过所学知识可知，儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，影响广泛，于是出现了“长袖乐舞”“讲学传经”“养老”等社会现象，故选B项；题干中的三个图片反映的都是儒家思想的内容，没有体现出“内法”，排除A项；题干中的三个图片反映的是在儒家思想影响之下，出现的一些社会现象，这不是“仁政”思想的体现，排除C项；儒学经董仲舒改造之后，成为历代统治者所推崇的正统思想，而题干所反映的却是一些社会现象，不能说明儒学官方化，排除D项。3．(2019届山东德州高三上学期期末)西汉前期，丞相多是功臣或功臣子弟。西汉后期，丞相则以掾史文吏和经学之士为主，自昭宣时期到西汉末年，历任丞相中齐、鲁、东海人多达11人，人数约占52.38%。这说明()A．汉代统治者重文轻武B．儒学政治影响日益增强C．皇帝打击权贵以强化专制D．齐鲁地区成为政治中心解析：选B材料反映了西汉后期“以掾史文吏和经学之士为主”和丞相中以齐、鲁、东海人居多，说明当时儒学对国家政治生活的影响越来越大，故选B项；材料中并未说明汉代统治者轻武，排除A项；材料体现的是重视儒士，不是打击权贵，排除C项；材料主旨是说明当时受儒学影响较大的地区担任丞相者较多，不是说明齐鲁地区是政治中心，当时政治中心主要是指长安，排除D项。4．(2019届江苏盐城模拟)汉武帝时期，董仲舒提出了“立太学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑”“举贤良”“用天下之贤人”等改革措施。董仲舒的这些主张()A．传承了先秦教育与用人体制B．适应了郡国并行的政治要求C．有利于强化国家“大一统”D．使儒家学说成为主流思想解析：选C董仲舒文化体制改革的核心，是要确立儒学独尊的地位，在他看来，文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基，太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，与材料中“立太学以教于国”相符，故选C项；太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志，传承了先秦教育与史实不符，排除A项；郡国并行不利于大一统，排除B项；汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”主张，使儒家学说成为主流思想，排除D项。5．(2019届湖南株洲二模)郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的。”他意在强调()A．儒学成为封建专制统治的工具B．儒学日益僵化禁锢人的思想C．儒学精神被歪曲退出历史舞台D．汉代儒学主要为皇帝一家服务解析：选A由材料“以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”，可知汉代董仲舒改造后的儒学是从维护封建统治的目的进行阐释，因而董仲舒儒学成为封建专制统治的工具，故选A项；儒学日益僵化是在明清时期，排除B项；汉武帝时儒学成为封建统治的正统思想，没有退出历史舞台，排除C项；汉代儒学作为封建统治的正统思想，也是中国传统文化的主流思想，因而不只为皇帝一家服务，对整个社会均具有影响力，排除D项。6．(2019届山东潍坊一模)汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念...
