中外历史人物评说1．(2019·上饶模拟)材料一范文澜对孔子的民族关系思想曾做过精辟论述：“孔子说：‘裔不谋夏；夷不乱华’(《左传》定公十年)。裔指夏以外的地，夷指华以外的人，区分很明显，中国、夏、华三个名称，最基本的含义还是在于文化。文化高的地区即周礼地区称为夏、文化高的人或族称为华，华夏合起来称为中国，对文化低即不遵守周礼的人或族被称为蛮、夷、戎、狄。”材料二清朝前期，统一的多民族国家发展，加之最高统治者为满人……雍正帝有言：“夫我朝既仰承天命，为中外生民之主，则所以蒙抚爱育者，何得以华夷而有殊视？而中外臣民既贡奉我朝以为君，则所以归诚效顺、尽臣民之道者，万不得以华夷而有异心。”(《东华录》雍正七年九月癸未上谕)“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉。”——摘编自《大义觉迷录》卷一(1)根据材料一归纳孔子的民族关系思想并说明其依据。(2)根据材料二归纳雍正帝的民族关系思想并结合所学分析其原因。解析：(1)第一小问思想，根据材料一“孔子说：‘裔不谋夏；夷不乱华’”归纳即可；第二小问依据，根据材料一中孔子对周礼的尊崇和对少数民族的称谓进行作答。(2)第一小问思想，根据材料二中“万不得以华夷而有异心”归纳；第二小问原因，结合所学从多民族统一国家、民族融合和清朝加强专制统治的需要的角度进行分析。答案：(1)民族关系思想：华夷有别，尊华贬夷。依据：对华夏文化高度发达的优越感和对本民族地区文化的高度认同感。(2)民族关系思想：华夷一体。原因：统一的多民族国家的发展；民族融合的进一步加强；缓和满汉民族矛盾，巩固统治；专制主义中央集权空前强化的需要。2．(2019·怀化模拟)材料赵佗，真定(今河北正定)人。秦统一六国后，“使尉佗、屠睢将楼船之士南攻百越”。后设桂林、象郡、南海三郡，赵佗任龙川令，他“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”。秦亡，自称南越武王。汉十一年，刘邦拜为南越王。赵佗推广中原先进的生产技术，实行“和辑百越”的政策。“秦南海尉佗，居南方长治之，甚有文理，粤人相攻击之俗益止。”吕嘉原为越人首领，赵佗使其官至丞相，吕嘉“余族官贵为长吏七十余人”“男尽尚王女，女尽嫁王子弟宗室”。吕后时，禁止金铁田器、马牛羊输越，想通过禁运限制南越的经济发展。赵佗请求吕后解除禁令未果，自称南越武帝。文帝即位后，在承认“服岭以南王自治之”的前提下，赵佗“改号，不敢为帝矣”，自称第1页/总4页“蛮夷大长老夫臣佗”。历文、景、武三朝，赵佗称臣奉职，不断“使人朝请”，维护与汉的和好关系。——据白寿彝《中国通史》等(1)根据材料概括赵佗经略岭南的措施。(2)根据材料并结合所学知识，评价赵佗的历史贡献。解析：(1)据材料“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人”“赵佗推广中原先进的生产技术”“吕嘉原为越人首领，赵佗使其官至丞相”“男尽尚王女，女尽嫁王子弟宗室”“历文、景、武三朝，赵佗称臣奉职，不断‘使人朝请’，维护与汉的和好关系”逐一概括。(2)结合赵佗经略岭南的措施，从国家统一、民族融合、经济发展、文化形成等角度进行评价。答案：(1)措施：移民岭南；推广先进的生产技术；重视发展南越经济；尊重南越文化和习俗；重用越人参政为官；鼓励汉越通婚联姻；奉行越汉和好政策。(2)贡献：统一并经营岭南，维护了多民族国家的统一；正确处理与越人关系，促进民族交融和文化交流；重视发展生产，促进了岭南经济的发展；学习吸收汉、越先进文化，促进了岭南文化的形成。3．(2019·江淮十校联考)材料唐甄(1630～1704年)号圃亭，清达州人。顺治十四年举人，任山西长子县知县，不久坐事革职，寄居吴下，潜心著述，家徒四壁，父母、兄死不能葬，仍振笔著书不辍，乐在其中。谓君子当厄，正为学用力之时。自负甚高，交往甚少。己之书稿，爱之如宝。批判“君权神授”，认为君主只不过是“匹夫”“独夫”而已。自秦以来凡为帝王者，皆贼。认为杀人之事，帝王居其半。官吏杀人，皆非彼之所杀，“天子实杀之”。...
