（通史）高考历史大一轮复习 专题二 中华文明的形成与发展——秦汉 2 第2讲 秦汉时期的思想文化课后达标检测（含解析）新人教-新人教高三历史试题VIP免费

第2讲秦汉时期的思想文化(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2019·衡水金卷)“黄老”之称，始见于汉代史籍，但按照《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应该是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在给予了肯定。由此可见，汉初奉行“黄老之学”()A．是历史发展的必然趋势B．取决于先秦政治思想的流传C．受司马迁的影响比较大D．根植于先秦的历史文化传统解析：选D。根据材料中“黄老之学”在战国时期的存在，说明汉初实行的“黄老之学”之前已经存在，故D项正确；材料未说明汉初实行“黄老之学”是历史发展的必然趋势，故A项错误；汉初奉行“黄老之学”是与汉代社会初期的社会状况有关，不是取决于先秦政治思想的流传，故B项错误；材料中仅仅是《史记》有记载，并不是受司马迁的影响，故C项错误。2．(2019·宜宾诊断)董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想()A．神化皇权并力图使之受制约B．确立了儒法合流的治国方略C．否定了原始儒学的民本思想D．使神权与王权开始走向结合解析：选A。题干材料“唯天子受命于天，天下受命于天子”神化了皇权，同时材料“屈君以伸天”又体现了对皇权的制约，故A项正确。3．(2019·豫南豫北名校精英联赛)董仲舒曾说：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是()A．强调尊天地而贵君权B．说明等级礼仪的重要性C．宣传儒学的独尊地位D．阐述君主专制需要神学解析：选A。据材料“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”可知，董仲舒此言的主要目的是强调尊天地而贵君权，故A项正确。4．(2019·苏州、无锡等四市调研)董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒()第1页/总6页A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．为封建君主专制统治提供了理论依据D．将“无为”思想提升到了天意的高度解析：选A。“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也”将儒家的“德治”思想提升到天意的高度，反映出对君主暴政制约的“民本”思想，故A项正确。5．(2019·郑州模拟)两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑、同罪而不同罚的条文。这说明()A．儒法并用成为汉魏时期的主流观念B．法律深受社会主流思想的影响C．法律制度化降低了判案时的随意性D．儒家经典保证了司法的公正性解析：选B。材料所给时间为两汉和魏晋，根据史实可知儒学已经成为社会主流思想，根据材料可知儒学的经典著作和尊卑原则影响了法律的实施，故B项正确。6．(2019·蚌埠质检)“罪己诏”是古代帝王在面对灾异发生或政治失误等情况下，所下的自责悔过反省文书。正式的“罪己诏”最早出现在汉代，且数量较多。这主要是因为，汉代()A．皇帝善于检讨反省B．统治思想发生变化C．君相矛盾趋于尖锐D．封建迷信思想泛滥解析：选B。汉代确立了儒家思想的正统地位，天人感应思想一定程度上对皇帝作为有制衡作用，“罪己诏”就是一种体现，故选B项；“罪己诏”不能作为汉代所有皇帝善于检讨反思的依据，故A项错误；汉代通过设中朝等措施进一步增强了皇权、削弱了相权，故C项错误；“罪己诏”一定程度上反映了封建迷信思想在汉代的传播，但与材料主旨不符，故D项错误。7．(2019·广州调研)在考古发现的汉代官吏墓葬中，陪葬品除《秦律》等大量律令外，还经常伴有一些用来预言凶吉、卜定疑难的简册，如《日书》等。这反映了当时()A．沿用了秦代的基本政治制度B．治国思想发生根本改变C．儒学融合了法家、阴阳家思想D．社会生活受神秘主义影响解析：选D。《日书》是古人从事婚嫁、生子、丧葬、农作、出行等各项活动时选择时日吉凶宜忌的参考书目，结合材料中“预言凶吉、卜定疑难”，...