论文文献综述一、研究背景（二级标题，黑体，小四，段前段后1行，字数300-500）由于国内对漫才的研究较少。漫才是一种日本传统的语言艺术形式。在中国传统的对口相声中，表演的角色有两个，一个是逗哏，另一个捧哏，相当于主角和配角的关系。传统的相声艺术中，就有“三分逗，七分捧；捧逗合缝活精彩。”的熟语。意思是说：在对口相声中，逗哏虽然是主角；但是，它的艺术功能只占到百分之三十。捧逗是配角，其艺术功能可以达到百分之七十之多！相声艺术在给人们创造幽默与欢笑的同时，也创造了一个理想道德魅力的人格。同为传统的艺术形式的落语基本只在寄席（曲艺场，观看搞笑节目的剧场）上表演，而漫才除了寄席以外，在电视的上镜率也非常高。其基本要素：ツッコミ（相当于相声的捧哏）、ボケ（相当于相声的逗哏）已经大量的融入到了各种电视节目之中。在日本的电视节目中具有相当重要的地位。对漫才的研究，不仅对日语学习者的学习有帮助，而且对我国曲艺研究者研究日本的曲艺也很有帮助。二、研究现状及不足（二级标题，黑体，小四，段前段后1行，字数1000左右）关于漫才的研究,可能由于漫才本身是日本的表演形式,国内的研究少之又少，而在日本的研究,都是采取的笑的乖讹说,即：笑是通过在概念的对比中，由于不一致而产生的这一说法进行分析的。早期的研究有韦尔奇·野村（1996）的「落語「長屋の花見」のユーモアとフレーム分析」（落语《长屋的赏樱花》的幽默及框架分析）、小泉保（1997）的「ジョークとレトリックの語用論」（笑话和修辞的语用学），这两篇文章分别以落语和笑话为中心对笑进行的分析。其后有関綾子（2002）的「おかしみの生成における言語操作の構造－漫才を資料として－」（笑料生成中语言操作的构造-以漫才为中心-）、安倍達雄（2004）「笑い言葉－漫才における「フリ」のレトリック－」（笑的语言-漫才中“引子”的修辞）、安倍達雄（2005a）「漫才における「ツッコミ」の類型とその表現効果」（漫才中“捧哏”的类型及表达效果）、安倍達雄（2005b）「漫才における「ボケ」の質的特徴と形態的特徴」（漫才中“逗哏”的性质特征和形态特征）等对漫才构造的分析。韦尔奇·野村（1996）是以落语为中心，利用框架理论对落语进行的解释。其中心思想为根据框架理论的内容，人在理解谈话内容时会将很多的框架活化或是不活化。当人们通过谈话获得新的信息时，人们总会将新的信息所产生的知识框架和固有的知识框架进行比较、重叠形成一个新的统一框架。但并不是所有的框架都能统一到一个新的框架中，当两个框架不能得到统一时，就会产生不同的修辞效果。而幽默的产生则是两个框架进行对立时产生的。日本漫才艺术中,对于类似中国的“逗哏”与“捧哏”的角色，还有另外一种描述。其中，“逗哏”称为ツッコミ，“捧哏”称为ボケ。对于ツッコミ的描述是这样的：ツッコミ和ボケ是漫才艺术的两个角色。其中，ツッコミ的作用是从正面对事物和人物进行描述，体现出人类科学性的，逻辑性的，常识性的正常思维；从而，为ボケ角色的表演进行铺垫，营造基本的氛围与环境。ボケ则是这样描述：ボケ和ツッコミ是漫才艺术的两个角色。其中，ボケ是所谓的“笑点”。它通常在ツッコミ正面对事物和人物进行描述的基础上，提出一些歪曲的，非逻辑性的，非常识的见解和论调。产生与普通人常识性的，逻辑性的，科学性的思维不一样的谬论；从而，展现出荒诞的，扭曲的思维。由此，产生幽默和喜剧的效果。虽然对漫才的基本结构进行了解释，但在实际的漫才中并非单纯的只靠单一的转化形式来实现笑料的产生。在其中还存在着例如：手势、表情等非语言因素，这些都是今后值得研究的内容。三、本人研究思路（可包括研究目标、研究意义、研究内容和研究方法等）（二级标题，黑体，小四，段前段后1行，字数300-500）一、研究思路：1、我们将以文献研究法为指导，通过建立健全有关的规章制度，完善我们对漫才的研究。2、通过开展实地讨论研究来更深入的探讨漫才。3、通过访问等形式向广大群众了解和征求意见，研究漫才现在的发展和对人们现代生活的影响。二、实施步骤：1、实施步骤：分为四个阶...
