（考题演练+跟踪检测）第十三单元古代中国的思想、科技与文学艺术13.30宋明理学与明清之际活跃的儒家思想新人教版【高考题组】考点一宋明理学1.(2015·海南单科·T5)北宋僧人契嵩说:“”“”儒教大有为而治世,“”“”佛教大无为而治心,“二者皆圣人之教也,其所出虽不同,”而同归于治。这反映了()A.佛教主动适应社会现实B.儒、佛开始出现合流C.佛教成为社会主流思想D.儒学统治地位发生动摇【解析】选A。唐宋时期,儒、道、佛三者之间相互借鉴、吸收融合。具体分析如下:选项与正确答案的对应度判断理由A正确选项题目强调了儒、佛“所出虽不同,而同归于治”,即二者都在治世方面发挥了重要作用。这反映了作者从佛教立场上强调佛教也主动适应社会发展的现实B干扰选项儒、道、佛三教调和自唐朝已经开始,时间不符C错误选项在古代中国佛教从未取代儒教而成为主流思想D干扰选项宋代儒学虽一度受到佛、道思想的冲击,但统治地位并未动摇2.(2015·北京文综·T15)明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,”实斯文之罪人也。结合所学判断,下列选项正确的有()①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④【解析】选C“。朝鲜使者对敢肆己意,”谤辱朱子的王阳明心学不理解,其历史原因是南宋以后,朱子之学传到朝鲜,朝鲜深受程朱理学影响,所以①的说法符合史实。②的说法不正确,心学仍属于理学的范畴。程朱理学和陆王心学都属于理学范畴,“”都认为理是世界的本原。③的说法正确,王阳明和朱熹的学说虽同属理学,但在本体论和认识论方面的观点皆有明显差异。本体论方面,“”朱熹认为理在宇宙万物之中,王阳明认为心即理,理在心中。认识论方面,“”朱熹的主张是格物致知,“”“”王阳明认为要致良知和知行合一。④的说法不正确,王阳明心学是对儒学的发展,而非否定。【拓展延伸】宋明理学对儒家思想的发展(1)理学家们把儒学发展到一个新阶段,以哲学思维研究人伦物理,补孔孟所未备,把儒学推向了一个新阶段。(2)理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的《四书章句集注》融汇了历代学者对儒学的研究成果,而且家喻户晓,妇孺皆知,溶入到每个人的血液之中。(3)理学家们在思辨学术中的创见,使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题,所讨论的问题,是新的;它探究的学术理论的广度和深度,是前所未有的。这个学派是同政治密切联系的,是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。(4)强调个人修行,“”比如八条目即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化,有一定的道德逆挽作用。3.(2015·浙江文综·T12)“”宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为宇宙便是吾心,“有的提出万物”始于水,“”有的主张心外无物。明确提出上述观点的人物有()①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【解析】选C。根据题干材料提供的三种主要观点,再对应所学中外古代思想家对于宇宙观、人生观的思想见解,可以判断:“”宇宙便是吾心由宋代陆九渊提出,“”提出万物始于水则是古希腊自然哲学家泰勒斯,主“”张心外无物的则是明代王守仁。塞内卡是古罗马剧作家,与材料信息无关。故只有C正确。4.(2014·全国卷Ⅰ·T26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,“宋明理学家主张存天理,”灭人欲,他们认为人性()A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远【解析】选D。本善习远就是人的本性是善良的,习性却相差很远。语出《三字经》:“人之初,性本善。性相近,”习相远。《三字经》是理学思想的普及读物。性本善属于天理,应当加以保存;习相远正是邪恶的人欲造成的,因此应当灭人欲,故D是宋明理学家认为的人性。5.(2013·全国卷Ⅰ·T25)自汉至唐,“儒学被奉为周(公)”孔之道,“”宋代以后儒学多被称作孔孟之道,促成这一变化的是()A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起【解析】选C。宗法血缘制...
