单元十二中国传统文化主流思想的演变与科技文艺40分钟单元练(十二)(满分:85分)一、选择题(共12小题,每小题4分,满分48分)1.(2018·湖南株洲模拟)黑格尔在评价中国古代文化时,认为中国人也曾提出过抽象的思想,思考过纯粹的范畴。在流传下来的文化典籍中,最能印证黑格尔观点的是()A.《尚书》B.《诗经》C.《论语》D.《易经》解析:《尚书》作为我国最早的政事史料汇编,记载了虞、夏、商、西周的许多重要史实,与材料不符,故A项错误;《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集,与材料不符,故B项错误;《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的著作,故C项错误。《易经》又称《周易》,是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,被誉为“大道之源”这一著作最能印证题干中黑格尔的观点,故选D项。答案:D2.(2018·河南洛阳模拟)战国时期思想家荀子说:“礼义生而制法度。……法者,治之端也。……隆礼至法则国有常。……君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子()A.全面解释传统儒家礼治思想B.继承发展传统儒家礼治思想C.已经形成君主专制的思想D.背离传统儒家礼治思想解析:本题的题眼是“隆礼至法则国有常”,反映出荀子在继承儒家强调礼治的主张的同时,吸收法家思想,主张礼法并施,发展了儒家思想,故B项正确。A项只片面提到礼治,故排除;题干材料没有体现君主专制的信息,排除C项;题干中荀子发展了儒家的礼治思想,排除D项。答案:B3.(2018·黑龙江大庆联考)《墨子·尚同》中记载:“既尚同乎天子,而未尚同乎天者,则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不熟,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似()A.墨家的兼爱B.法家的严刑峻法C.道家的无为而治D.儒家的天人感应解析:本题的题眼是“天灾”“天之降罚”,说明不实行仁政,天降异灾,这是天人感应的理论,故D项正确。墨家的兼爱思想、法家的法治、道家的无为而治思想都与材料无关,故排除A、B、C三项。答案:D4.(2018·河南洛阳一模)唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明()A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴解析:三教合流趋势开始出现是在魏晋时期,故A项错误;材料“推定‘三教’次序以提升政治权力在思想界的权威”说明统治者通过政治手段影响思想文化政策,故B项正确;此时,儒学地位受到冲击,故C项错误;儒学危机推动儒学复兴材料中没有体现,故D项错误。答案:B5.(2018·广东茂名一模)古代有位思想家在回答弟子的提问时说:“虽草木,亦有理存焉。一草一木,岂不可以格。如麻麦稻粱,甚时种,甚时收,地之肥,地之硗,厚薄不同,此宜植某物,亦皆有理。”这位思想家是()A.朱熹B.王阳明C.顾炎武D.王夫之解析:本题的题眼是“一草一木,岂不可以格”,由此得出“理”的认识需要格物致知,这是程朱理学的主张,故选A项。王阳明是心学代表人物,故排除B项;顾炎武和王夫之是反对理学的,故C、D两项排除。答案:A6.(2018·四川南充模拟)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴,是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者天下之定理。”据此可知,“中庸”的含义是()A.坚守正道B.不偏不倚C.以和为贵D.偏听偏信解析:本题的题眼是“正道”“定理”,说明中庸就是天下的正道、定理,故选A项。不偏不倚只是体现“中”,没有体现“庸”,故排除B项;本题没有关于“和”的论述,排除C项;偏听偏信与中庸观点相反,故排除D项。答案:A7.(2018·河南洛阳模拟)宋明理学家提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论,还是“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论,其出发点和核心是()A.强化儒家伦理道德B.探究宇宙万物本原C.吸收佛道思想精髄D.实现儒学...