试论新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新——以京西太平鼓微电影拍摄为例研究生院1、论文选题的国内外研究动态及现状（一）新媒介环境下非物质文化遗产的传承创新研究背景与现状经过五千年的历史沉淀，中华民族积累了大量的非物质文化遗产，为中华民族屹立于世界强国提供了强大的基础，给中国人留下了弥足珍贵的文化财富，我们如何传承历史，如何保护好这些文化瑰宝，当代人面临着巨大的挑战。互联网普及之前，大部分的非物质文化遗产主要通过传统媒体记载的方式传播，大众主要通过阅读报纸、书籍等纸质文件，随着电子产品的出现，大众可以通过广播、电视等方式接触非物质文化遗产的信息。随着互联网的普及，信息技术的高速发展，全新的媒体形式进入到大众的视野，手机、电脑、流媒体等新媒体形式受到越来越多的关注，而我国的非物质文化遗产的传播和保护要与时俱进，满足大众的欣赏要求，避免新兴技术带来的冲击。新媒体的发展在一定程度上促进了我国非物质文化遗产的传播，但同时某些依靠口口相传的非物质文化遗产也正在不断的消失，与此同时，大量的中华民族文化瑰宝也被大众忽视。因此，新的传播方式下，非物质文化遗产必须找到与新媒体相适应的传承和保护的方法。我国著名的非物质文化遗产保护人冯骥才，致力于非物质文化遗产的传承与保护，他曾指出“民间文化的传承人每分钟都在逝去，民间文化每一分钟都在消亡。”并且针对国内一些地方、一些机构存在“重申遗、轻保护”的现象做出了批评，他提到很多地方、机构在申报非物质文化遗产时非常积极，做出许多的努力，但是一旦申遗成功，得到国家甚至国际的认可后，这些地方政府完成政绩后边忽略了对申遗项目的管理和保护。传承中华民族文化是每一代人的职责，中国人应该为民族文化的传承共同努力。随着经济的发展，物质生活水平的提高，人们开始不断提高精神文明素养，高新技术的普及使人们进入到了数字技术时代，新媒体传播非物质文化遗产的方式也受到大众的肯定与追捧。社会大众不仅能够通过新媒体来感受到非物质文化遗产的视觉、听觉的享受，同时也能通过对历史文化的学习获得知识和经验。非物质文化遗产在传统的传承过程中经历过很多的挫折，传统的传播方式单一枯燥，普通大众难以接触到，只有少数专业研究人员查阅相关书籍，另外就是学徒通过口传身教去研究历史文化。随着新媒体的出现和多样化的发展，为非物质文化遗产的传承与保护提供了更多的方式。国内外的舞台上通过灯光、声像等高新技术展现出我国非物质文化遗产的瑰丽和内涵，大众通过新媒体的展示，能够融入进去、感受甚至爱上中国博大精深的历史文化。中华民族的文化遗产通过艺术的表现形式，既高级又通俗的呈现在广大民众眼前，不仅被中国人所喜爱，更是被世界人民推崇。（二）京西太平鼓的研究动态与现状本文以京西太平鼓为主要的研究对象进行分析，京西太平鼓最早记载是《燕京今古琐闻录》。明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》记载：“童子挝鼓，傍夕向晓，曰太平鼓.”乾隆盛世时，汪启淑的《水曹清暇录》钱载咏的《太平鼓》都描述了太平鼓在内外城的演出盛况。1983年时，《中国民族民间舞蹈集成(北京卷)》对京西太平鼓的起源、传播的地区、鼓舞的动作形态步法以及早期艺人的传承情况做了详细的概述，。孙克勤在《中国地方志>2008年第7期发表的《京西古村落地域文化考察》一文中对北京市门头沟地区，30多个古村落的文化遗存进行调查研究，发现当地的文化遗产和文化价值中涉及到京西太平鼓的传承。对于在各类媒介、文件、文章中，大都依照文化部主管、中国艺术研究院主办的“中国非物质文化遗产网”对“国家名录”项目的介绍，表述为“太平鼓自明代起在北京流传，清初京城内外极为盛行，清末传入门头沟地区”。表示疑问，于是作者从古代典籍中选取描写京西太平鼓的片段，以此来质疑对于京西太平鼓出现的具体时间。作者最后得出的结论是现在人们所说的“京西太平鼓”是我国北方流传很久的一种民间舞蹈“太平鼓”中的一个地域分支。秦汉时期祭祀的鞞鼓与军中的鼙鼓，唐代“画鼓拖环”的柘枝舞，可能是最早的“太平鼓”。马洪超在《经济日报》2009年7月第007版中的...
