第1课时先秦时期的政治制度1．(2018·榆林模拟)白寿彝在《中国通史》中认为，(西周)所有新建的封国都是少数周族的贵族统治多数被征服族人，其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的。这表明()A．分封具有武装殖民性质B．血缘关系是分封制基础C．新来统治者遭坚决反对D．周朝军事实力非常强大解析：选A“。根据材料其土既非周人所有，其民也与周人不类，这些新来者的统治地位，”如果没有坚强的武力作其后盾是支持不住的，可知分封具有武装殖民性质，故A项正“”确；血缘关系是分封制基础符合史实，但材料未体现，故B“项错误；新来统治者遭坚决”“”反对错在坚决，故C“”项错误；周朝军事实力非常强大符合史实，但材料未体现，故D项错误。2．(2018·湖南长郡中学月考)“‘’君王自命天子，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政权‘’”的首脑亦被视为百姓的父母官。这段材料所表达的主旨是()A．君权神授，皇位世袭B．君父同伦，家国同构C．天人感应，中央集权D．男尊女卑，君父一体解析：选B“。据材料父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，且各级地方政‘’”“”权的首脑亦被视为百姓的父母官可得父为家君，“”君为国父，而且通过血脉传承，代代相继，君父同伦，家国同构，故选B项。A“‘’项反映了材料君王自命天子，君主驾崩，君统不辍，由嫡长子自然承袭，”如是者不绝，但不能说明这段材料的主旨，排除；天人感“‘’”应反映了材料君王自命天子，但材料不涉及中央集权，故C项错误；材料不涉及男尊女卑，故D项错误。3“．”帝在上古时期专指神灵中的统治者。商王死后往往被追尊为帝，如帝乙、帝辛等；到了周代，周王死后不再追尊为帝，“”而采用王这一称呼。这反映出周代()A．君权与神权完全分离B．注重礼乐教化的作用C．弱化了对宗教的依靠D．分封制导致权力分散解析：选B。周人信奉天命，王权与神权结合，且A项说法绝对化，故错误；从商到周追称为帝到王，“———”体现出西周分封制的周天子诸侯卿大夫士的等级制，与礼乐制相结合，故B项正确；材料中未提及周代与宗教的关系的变化，故C项错误；分封制与权力的关系材料中未提及，故D项错误。4．(2018·成都二诊)“”“”周人认为追孝享孝祖先，可以祈福长寿，“”并将孝的含义从“”“”事死扩大到事生，不仅要孝顺父母、祖父母，还要孝顺宗室、宗庙以及兄弟、朋友、姻亲诸侯等。这反映出周代()A．伦理政治的建构B．宗法观念的淡化C．神权政治的强化D．君主专制的加强解析：选A。周人认为孝的内涵不仅体现在家庭内部，还体现在宗族及姻亲诸侯的政治关系中，结合西周实行宗法制、分封制，故A项正确；材料体现宗法观念影响面广，故B项错误；材料未提及神权，故C项错误；西周尚未实现最高权力的高度集中，故D项错误。5．(2018·滨州高三期末)《礼记·“大传》载：人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，”重社稷故爱百姓。材料旨在强调()A．尊祖敬宗是人本性B．封邦建国利于统治C．君主百姓原本一家D．家国亲情本是一体解析：选D“。题干人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，”重社稷故爱百姓体现的是家国亲情本是一体，故选D项。尊祖敬宗是人本性，只是材料部分意思的体现，故A项错误；材料主要强调的宗法制，故B项错误；“”君主百姓原本一家材料信息中没有体现，故C项错误。6．周代等级层次纷繁，社会统治权力亦层层相叠压，周王的地位虽然至高无上，但对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，但很少有与周王同心同德者。这表明周代()A．权力体系内部蕴含分裂的因素B．天子尚未拥有国家的最高权力C．家国同构促进周代稳定与发展D．血缘关系与政治关系紧密结合解析：选A“。根据对其直接臣属的仅限于诸侯及周王朝的公卿一级，各国诸侯虽然不敢觊觎周王之位，”但很少有与周王同心同德者可知离周王越远的等级，其分裂的可能性越大，故选A项。材...
