【导与练】（通用版）2016届高考历史一轮复习第十二单元考点1春秋战国时期的百家争鸣及汉代的思想大一统即时演练一、选择题1.孔子说:“以道事君,”不可则止。孟子说:“君有大过则谏,”反覆之而不听则易位。孔子和孟子都强调()A.臣子必须绝对服从君主B.君臣要各安其位,各守其职C.臣子要为君主做出牺牲D.“”君臣的离合,以道是否相同为前提解析:D“以道事君,”不可则止的意思是所谓大臣,必须要能以正道来侍奉君主,如果行不通,就不应该再当大臣,“君有大过则谏,”反覆之而不听则易位的意思是作君主的犯了很大的过错,作臣下的就要告诉君主,臣下告诉君主多次要改掉曾犯下的大过错,但是君主从不听劝,这样的话,作臣下的就可以让其他更有贤明的人当君主,可见A、B、C三项与题干意思均不符,排除;孔子和孟子都强调为王之道,首推的是崇高的道德,有德的人当之,故D项正确。2.(2014吉林模拟)“”著名历史学家许倬云把战国时期某思想家的思想称之为相对论。该思想家及其思想最有可能是()A.“”孔子的中庸论B.“”墨子的交相利论C.“”庄子的齐物论D.“”荀子的天行有常论解析:C庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,“”这就是齐物;庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的,但世间万物既然是齐一的,言论归根结底也应是齐一的,没有所谓是非和不同,“”“”这就是齐论。齐物和“”“”“”齐论合在一起就是齐物论。相对论是指空间和时间都是相对的,没有绝对静止不变的,“”“”所以庄子的齐物论可以称为相对论,故C项正确;A、B、D“”三项思想均不能体现相对论。3.(2015漳州月考)韩非子认为:“明君使其群臣,不游意于法之外,不为惠于法之内,动无非”法。对此解读正确的是()A.体现中央集权思想B.符合现代法治理念C.加强地方行政管理D.服务君主专制统治解析:D材料大意是说英明的君主不会让他的臣子不受法律的约束,不会让法律的特殊关照“”他的臣子。这体现了韩非子所说的法要有权威性、公正性,针对臣民,为君主专制统治服务,故D“”项正确。材料主要是韩非子对法的认识,故A、C两项错误;韩非子法治观念还不具备现代法治理念,故B项错误。4.(2014邯郸一模)“”“”秦始皇焚书坑儒和汉武帝诱导天下人读一种书是秦亡汉兴的原因之一。这反映了汉武帝实行()A.开明的文化政策B.相对自由的文化政策C.相对温和的文化政策D.严厉的文化政策解析:C秦始皇重视法家思想,“”焚书坑儒,利用政权手段强行禁止其他思想的传播,汉武帝独尊儒术,“”利用功名利禄诱导天下人读一种书,实行的是相对温和的文化政策,故C项正确,D项错误;“汉武帝罢黜百家,”独尊儒术,为其政治上的专制主义中央集权服务,可见思想领域也是不开明、不自由的,故A、B两项错误。5.(2014海口调研)董仲舒说:“天有阴阳,……人亦有阴阳。故曰:以类合之,天人一也。国家将有失道之败,而天乃出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃”至。他的这一思想主张()A.糅合了法家的法治思想B.强调维护等级秩序的重要C.宣扬天理为万物的本原D.意在约束君主的政治行为解析:D题干反映的是董仲舒天人感应的思想,他认为自然灾害和统治者的错误有因果联系,天子违背了天意,不行仁义,天就会出现灾异,“”进行谴责。董仲舒把天塑造成至上神,“以天”人感应说来限制无限的君权,故D项正确。A、B、C三项材料均无体现,排除。二、非选择题6.(2014乌鲁木齐诊断)阅读下列材料,回答问题:材料一我认真读过他(孔子)的全部著作,并做了摘要;我在这些书里只找到最纯洁的道德,而没有丝毫江湖骗子的货色。——伏尔泰《关于<百科全书>的问题》材料二孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,其制在文,其体在各明名分,其用在与时……“”进化故曰孔子圣之时者也。——康有为《春秋笔削大义微言考序》材料三余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制之灵魂也。——李大钊《自然的伦理观与孔子》(1)材料一、材料二对孔子的认识有何不同?其各自的出发点分别是什么?(2)材料三的观点如何?综上所述,结合所学知识,对孔子的不同态度说明了什么?解析:第(1)“”问伏尔泰认为孔子是最纯...
