大学文学概论期末复习重点范围及精细资料(含参考答案)VIP免费

文学概论复习资料一、填空、判断、选择题1、文艺学：广义：文学学，三个分支（文学理论、文学批评、文学史）；狭义：就是指文学理论2、文学理论的对象和任务（一）对象——文学的普遍规律，即文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法等。（其中有文学四要素：世界、作家、作品、读者）（二）任务——文学活动发展论、文学活动本质论、文学创作论、作品构成论和文学接受论。注释：文学活动发展论——研究文学活动的发生发展过程，研究文学在不同历史阶段的不同的特征。（纵向）文学活动本质论——从总体上研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。（横向）文学创作论——研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律。作品构成论——研究作品的构成因素及其相互关系。文学接受论——研究读者接受过程和规律。3、文学活动论：文学活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。4、文学活动的构成，四要素：世界、作者、作品和读者；（需要理解）第一，世界；内涵：世界主要是指文学活动所反映的客观世界，即自然万物和社会的历史与现实。主要学说：摹仿说（再现说）：文学艺术是对客观世界的摹仿和再现。西方：柏拉图：艺术摹仿理念（三类事物：永恒不变的理念、呈现为感觉世界中的各种事物、镜中的映像和艺术品中描写的故事等；三个层次的世界：理念世界——现实世界（感性世界）——艺术世界。艺术世界摹仿现实世界，现实世界摹仿理念世界。）亚里士多德：艺术摹仿现实并再现现实也把艺术称作“摹仿”。中国：没有西方那么发达，但对世界也有不同程度和不同侧面的强调。陆机《文赋》：伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。刘勰《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎？故思理为妙，神与物游”司空图：“思与境偕”；王夫之：“情景”之论；王国维：“意境说”摹仿者摹仿的对象：一、“行动中的人”。——密切关注现实人生，强调有生命的人生，认为文艺的根本任务是摹仿现实和人生。二、“过去有的（是指曾经存在或正在存在的事，这是已有的事）或现在有的事、传说中的或人们相信的事（是指想象或可信的事，是现实中未曾有过的事）、应当有的事（是指实际上并不存在，但按情理、按规律而应当存在的事）——是普遍的，更高的真实。文艺再现世界：诗人是摹仿者，更是创造者，诗人的摹仿是再现和创造。第二，作者；主要学说：表现说：文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流露。中国：《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”《毛诗序》：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”《荀子·乐论》：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。”西晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。”刘勰《文心雕龙·知音》：“缀文者情动而辞发。”严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏性情也。”西方：表现说正式出台于18、19世纪之交的浪漫主义思潮。18世纪欧洲浪漫诗人的主张：华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露，它起源于在平静中回忆起来的情感。”（华兹华斯《<抒情歌谣集>1880年序言》）雪莱：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”（雪莱《<伊斯兰的起义>序言》）法国浪漫主义作家史达尔夫人：诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。（史达尔夫人《论德国》）托尔斯泰：艺术就是一种“有意识地把自己体验过的感情传达给别人，而别人为这些感情所感染，也体验到这些感情”的人类活动。（托尔斯泰《艺术论》）表现说与摹仿说的区别：（1）表现说在文学本质论上突出作者的决定作用。摹仿说认定文学是世界的反映，表现说则认定文学是作者心灵的表现。（2）表现说强调作者对作品意义的生成作用。摹仿说不否认这一点，但更强调了解作品所描写的世界和写作背景，因而看重考据式的批评。（3）表现说不强调文学创作...