第8课中国古代的法治与教化教学设计课程标准知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。教材分析本课教材是选择性必修1《国家制度与社会治理》中第三单元“法律与教化”第8课的内容，由“先秦时期的德治与法治”、“秦汉至隋唐时期的法律与教化”、“宋元至明清的法律与教化”三目组成。三个子目基本按时间顺序讲述先秦至明清法治与教化由对立到融合的过程，只是先秦时不以“法律与教化”为名，而以“德治与法治”为名，因为在先秦时期，法律尚处于萌芽阶段。先秦时期，关于法律与教化何者在国家治理上更有效，反映到思想层面上就是这一时期形成的以儒家为代表的德治思想和以法家为代表的法治思想。第一子目与第二子目是本课的重点。教科书对德治与法治思想在先秦时期的表现，以及法律在秦以后的发展，尤其是魏晋以后到隋唐时期法律的儒家化作了概括说明。第三子目中，宋元至明清时期法律基本是沿袭唐律，教化方面因为理学的出现而有新变化和新形式，明清逐渐约律合流，此模块可做简要处理。学情分析本课是面向高二年级学生讲授的新授课，选课后历史班的学生在历史的专业知识和历史思维上具有一定的优势，因此教学过程的开展相对较为便利，增加了可操作性。作为春秋战国时期“百家争鸣”中最具代表性的儒家和法家一直是我们学习的重点，两大派别对社会治理上的分歧在《纲要（上）》第2课的学习中已经重点进行了学习与对比，这对本课的学习非常重要。本课教学即以基础知识为依托，利用串联的史实整理出中国古代政治文化的演变线索，窥探中国古代国家治理的过程与特征。但是本课涉及到法律、礼教等制度建设内容，会有较多史料进行解读，对于学生较为枯燥，同时可能无法与身边熟悉的情景联系起来，学习积极性会受到一定的影响。这需要教师在课堂教学上及时调动学生，贴近学生认知。核心素养目标(1)唯物史观：了解先秦时期德治与法治的争论，从“社会存在与社会意识关系”的角度认识德治与礼治主要主张的社会根源；从“一分为二”的角度认识先秦思想家德治与法治之争的深刻影响。(2)时空观念：从时间顺序和空间要素出发，知道隋唐至明清时期的法律与教化演变的主要史实,理解历代王朝礼法并用的统治特点。(3)史料实证：创设图文情境材料，引导学生分析材料、提取有效信息，认识汉朝、魏晋法律实践的特点、宋元时期儒学向基层渗透的表现等。(4)历史解释:通过梳理教材理解先秦时期德治思想与法治思想的代表人物、主张及评价，认识《唐律疏议》的形成过程、特点及影响，理解宋以后理学以乡约的形式直接面向底层百姓宣讲的意义。(5)家国情怀:通过梳理教材与史料探究等方式，体会程朱理学、乡约族规产生的影响，深刻认识中华民族传统文化在基层社会治理方面发挥的积极作用，从而增强学生对中华民族传统文化的自信心与自豪感。教学重点和难点教学重点：春秋战国时期“儒法之争”的产生教学难点：“儒法合流”教学过程教学环节教师活动学生活动设计意图导入新课案例导入：出示盛唐武则天时代一桩震惊朝野的“奇案”导入本节新授课，学生阅读后教师抛出问题：如果你为此案的判官，该如何处理这位为父杀人的“孝子”凶手呢？阅读史料，化身判官并尝试给出自己的判决。由历史真实案例引入，激发学生学习兴趣，并初步感知国家治理层面德治与法治的冲突一、礼法之争——先秦的法治与教化1.出示材料：“刑，罚罪也，割颈砍头。”——《说文解字》“刑不上大夫，礼不下庶人”——《礼记》“夏商周时期的刑书上只有刑名”、刑种的规定......人民对罪域非罪的区别只能依照传统的观念及社会道德、风俗习惯去甄别。——武树臣《中国成文法的起源》教师引导学生根据教材梳理先秦时期已有德治与法治的渊源。《禹刑》《汤刑》《九刑》；西周建立以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”。教师提问：若“徐元庆案”发生在先秦，会如何判决？若“徐元庆案”与受害人同为贵族，会如何判决？2.春秋时期最早的成文法“铸刑书”诞生。子产与叔向的讨论开启了历史上最早的德治与法治之争。教师提问：“铸刑书”诞生的意义是什么？...
