（浙江专版）高考语文二轮复习 复习任务群四 传统文化经典阅读任务（九）掌握思想，内引外联，答好传统文化经典理解分析题教案-人教版高三全册语文教案VIP免费

任务(九)掌握思想，内引外联，答好传统文化经典理解分析题任务情境传统文化经典阅读是浙江卷的特色板块。考生经过选修学习及一轮复习，对传统文化经典的思想内涵有所积累，对这种题型有所掌握，但在做题过程中，存在着对所给材料中的思想内涵理解不准、把握不透及缺少一定的结合材料进行分析评价能力等问题。解决之道还是在深入理解材料的思想观点尤其是《论语》选段的观点态度上狠下功夫，在不同题型上精准突破。自主检测，自我诊断一、阅读下面的材料，完成后面的题目。(1)子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”(《论语·述而》)(2)故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。(《礼记·乐记》)1．第(1)则材料中“信而好古”的含义是什么？答：________________________________________________________________________答案对古代圣贤及其所创作的经典的推崇。2．自言“述而不作”的孔子是否只能称为“明者”？结合第(2)则材料进行分析。答：________________________________________________________________________答案孔子不仅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是对古代经典的整理、阐释和传授，是“作”的基础，如同材料(2)“识”是“知”的前提。对前人成果的学习和吸收恰是创作创造的必要前提。②孔子的“述”不是对古代经典形式上的照搬，而是在“述”中渗透了自己的观点。从这个意义上说，孔子就不仅“识礼乐之文”，也“知礼乐之情”。“述”在本质上也是一种“作”。参考译文(1)孔子说：“传述而不创作，相信并喜爱古代文化，姑且私下把自己比为老彭。”(2)所以懂得礼乐内在性情的人能创作新的礼乐，记住(了解)礼乐表现形式的人能阐释旧的礼乐。能创作的人叫做圣，能阐释的人叫做明。所谓“明”和“圣”，指的就是阐释和创作。二、阅读下面的材料，完成后面的题目。子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(《论语·子路》)今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。(《孟子·梁惠王上》)3．孔子“教之”、孟子“治礼义”的具体内容，在《寡人之于国也》一文中表述为“____________，______________”。答案谨庠序之教申之以孝悌之义4．综合上述材料，概括孔孟的为政之道，并联系现实谈谈你的看法。答：________________________________________________________________________答案(1)孔孟主张先让百姓物质丰富，安居乐业，然后进行教化，施行礼义。(2)看法略。参考译文孔子到卫国，冉有给他赶车。孔子说：“人口很多呀！”冉有说：“人口已经很多了，下一步做什么？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有又说：“已经富裕起来了，下一步做什么？”孔子说：“教育他们。”现在君王规定民众的产业，向上不足以赡养父母，向下不足以养活妻子孩子；收成好的年头终年受苦，收成不好的年头不能避免被饿死的厄运。这样仅仅保全生命都恐怕来不及，怎么有工夫讲究、学习礼义呢？大王想要施行仁政，为什么不回到根本上来呢。三、阅读下面的材料，完成后面的题目。(1)子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语·阳货》)(2)或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。’是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政》)注①奚：为什么。②施：施行，延及。5．材料(1)中，“牛刀”喻指__________。答案礼乐之道/礼乐之礼6．根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。答：________________________________________________________________________答案①为政的目的(或宗旨、原则)应是推行“礼乐之道”，以维护社会安定和谐。孔子因闻“弦歌之声”而戏笑，表明对子游政绩的赞同。这反映了其“礼治”的为政观。②孔子认为，为政的基础(或前提)应是...