鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。情在三尺讲台外，志在一支粉笔中。教师是人类的灵魂工程师。——斯大林一日之师,终身为父。——关汉卿为学莫重于尊师。——谭嗣同师道既尊,学风自善。——康有为知识卡片（一）：名人说“师”《宋史－杨时传》：“杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢(音zuò)侍立不云。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”程门立雪知识卡片（二）：尊师典故中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作师师说说——韩愈孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。子贡结庐守墓知识卡片（二）：尊师典故韩愈，字韩愈，字退之退之，祖籍河北昌，祖籍河北昌黎，也称“黎，也称“韩昌黎韩昌黎”。死后谥”。死后谥“文”，故又称““文”，故又称“韩文公韩文公”。”。韩愈是唐代著名的韩愈是唐代著名的文学家文学家，，是唐代是唐代“古文运动”的倡导者“古文运动”的倡导者，，宋代苏轼称他“宋代苏轼称他“文起八代之文起八代之衰衰”，明人列他为“”，明人列他为“唐宋八大唐宋八大家家”之首。”之首。唐宋八大家：唐宋八大家：唐代的的韩愈、、柳宗元和和宋代的的欧阳修、、三苏（（苏洵、、苏轼、、苏辙）、）、王安石、、曾巩。。知识卡片（三）：作者介绍古文运动:是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。知识卡片（四）：古文运动知识卡片（五）：题目解“说”“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！知识卡片（六）：写作背景初读课文愚昧句读或不焉相师谀郯子苌弘老聃蟠经传贻巫医（yú）（dòu）（yú）（tán）（cháng）（dān）（pán）（wū）（fǒu）（xiāng）（zhuàn）（yí）知识卡片（七）：生字读音自读课文思考：文章每段分别阐述了什么内容？内容简析第一段：在正面阐述中提出论点。古之学者必有师人非生而知之者从师的必要性第二段：批判不重师道的错误态度和耻学从师的不良风气。用了对比论证的方法。第三段：以历史名人为例，进一步论证观点。第四段：说明写作本文的缘由。感悟：找出你最喜欢、感受最深的语句，并说说理由？品读课文一词多义现象古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队1.1.师师（1）作名词老师有专门技艺的人姓氏古之学者必有古之学者必有师师巫医乐巫医乐师师百工之人百工之人师师襄襄（2）作动词学习、效法从师（学习）以……为师吾吾师师道也道也或或师师焉，或不焉焉，或不焉孔子孔子师师郯子、苌郯子、苌弘、师襄、老聃弘、师襄、老聃一词多义2.2.之之（1）作代词（2）作助词（3）作动词，“到”、“往。结构助词，“的”放在主谓之间，取消句子独立性表示宾语前置表示定语后置指代人或事物；指代自己之1）人非...
