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中唐时期,思想文化的发展处于一个关键点,在传统文化和外来文化的相互激荡中,中国文化应当沿着怎样的道路发展,韩愈给出了第1页共10页自己的方案
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等,都下过校勘、注释、疏解的深细功夫
对诸子百家的学说,他也有一个比较、辨析、批判、汲取的过程,《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深化的比较探讨为基础,提出了很多独特的学术见解
如《读荀》中提出的“孟氏,醇乎醇者也;荀与杨,大醇而小疵”;《读墨子》中认为“孔子必用墨子,墨子必用孔子,不相用不足为孔墨”等,皆以壁立千仞的勇毅提出新见,成为建立其道统思想体系的基础
第2页共10页唐代的官学虽仍以儒家经典为主,但就民间和学问界的信仰与风尚而言,佛教实有风靡之势,思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”
韩愈在《与孟尚书书》中说:“汉室以来,群儒区区修补,百孔千疮,随乱随失,其危如一发引千钧,绵绵延延,浸以微灭
于是时也,而唱释老于其间,鼓天下之众而从之
呜呼,其亦不仁甚矣
”在这种沧海横流的大势下,韩愈“障百川使东之,挽狂澜于既倒”,以勇毅之力排击异端,护持道统,在中国思想文化史上留下了光辉的一笔
理论上,他著《原道》,从社会经济发展的现实动身批判佛老二教的蠹国害民,从历史发展的角度论证儒第3页共10页家形成、发展的必定性和历史贡献;在实践上,他逆批龙鳞,谏迎佛骨,反对官方对佛教的宣扬
学术史上关于韩愈与佛教关系的探讨出现过多次,谈论的问题颇为丰富困难
陈善认为,韩愈赠浮屠诸诗文中