2022《实践论》读后感《实践论》读后感读完某一作品后，你有什么体会呢？写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随意应付就可以，下面是我整理的《实践论》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友《实践论》读后感11937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种特第1页共27页别不好的思想，即教条主义和阅历主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇闻名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完备无缺的哲学论文，到处闪烁着思辩的哲学光线；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，天经地义地使这篇文章充溢了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径“实践是相识的来源、动力、目的和检验标准。”马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界相识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中第2页共27页(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学试验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的相识才被证明了。人们要想得到工作的成功即得到预想的结果，肯定要使自己的思想合于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为成功，所谓“失败者胜利之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“相识——实践——再相识”是《实践论》的实践路途。第3页共27页实践要留意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律原来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性起先说起。一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的改变，被前期、他地的实践所证明的东西不肯定适用于当时（以及将来）、当地。“缘木求鱼”者犯得就是类似的错误。二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不肯定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不肯定体现基本的、普遍的规律“守株待兔”者犯得就是类似的错误。第4页共27页三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不肯定适用于其他层次和全部层次。四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不行能肯定摆脱实践主体主观因素的制约；肯定客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的详细效果。上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐藏性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的详细实践，来完全否定或确定某种相识，那是不充分的；仅仅依靠详细实践所得出的详细结论，而不赐予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或第5页共27页确定某种相识，同样是不充分的。详细实践只能用以证明详细结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维实力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（肯定实践），才能足够地证明客观事物的真理。另外，还要预防阅历主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向其一是阅历主义，其二是教条主义。阅历主义有什么害处呢？不妨举第6页共27页一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔简单被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭阅历认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝说。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不当心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，阅历是要得的，但阅历主义是万万要不得的。我想，犯阅历主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。实践要留意总结总结的过程是一个相识飞跃的过程。要擅长在总结自己的实践阅第7页共27页历中学习，在再相识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与探讨结合，既弄清状况，又理出头绪；把阅历与教训结...
