第四单元第四单元•欣赏歌曲：•月牙儿五更•乌苏里船歌•包楞调•走绛州•孟姜女哭长城欣赏乐曲《月牙儿五更》，思考用了什么乐器演奏？音色如何？民族拉弦乐器，300多年的历史。琴筒用木板或椰壳制成，形似碗状。音色高亢嘹亮。它的发音清脆而响亮，适用于表现热情奔放的曲子。除了独奏外，它也是北方的戏曲（如河北梆子、评剧、豫剧等）的主要伴奏乐器。板胡刘明源（1931——1996）天津人，著名民族音乐家、民族弓弦乐大师、教育家、作曲家、乐器改革家。在多年的艺术实践中，刘明源先生通过广泛学艺、刻苦钻研，掌握了二胡、板胡、高胡、京胡、四胡、马头琴、坠胡等十几种民族弓弦乐器，并在演奏技艺上均达到了炉火纯青的境界，被海内外音乐界同行们誉为“胡琴司令”。刘明源先生将板胡、中胡这两件一直在戏曲乐队中担任伴奏的乐器推上了独奏舞台，为我国民族音乐事业做出了突出的贡献。代表作：板胡曲《丰收乐》、《月牙儿五更》、《花儿的故乡》、《四季》；二胡曲《河南小曲》；中胡曲《草原上》、《牧民归来》；民乐合奏《喜洋洋》、《幸福年》等。试比较器乐与声乐作品表现形式各有什么特点。欣赏赫哲族民歌《乌苏里船歌》•赫哲族是我国东北地区一个历史悠久的民族。主要分布在黑龙江同江县、饶河县、抚远县。因分布地区不同，从而有不同的称谓。我们来欣赏一首赫哲族民歌《乌苏里船歌》，请大家思考这首歌曲可以划分为几部分。•开头、结尾部分与中间段落有何区别？•第一部分是根据赫哲族的说唱音乐改编的散板性引子，只用衬词；第二部分是歌曲主题部分，也是歌曲的主要唱词部分，它包括了三段歌词；第三部分是散板性的尾声，仍只用衬词，与第一段相呼应。分析《乌苏里船歌》《乌苏里船歌》是一首充满生活气息的东北民歌，反映赫哲族人过上幸福生活，欢快，甜美，心情格外开朗的革命歌曲。20世纪60年代，郭颂老师以其高亢悠扬的旋律唱响了神州大地，奠定了郭颂作为民歌演唱家的地位。聆听、体会歌曲情绪。《包楞调》的由来历史上，山东成武的梁王庙等寺庙都有庙会。每逢庙会，总有不少善男信女到寺庙里烧香拜佛，祈求平安，尤以妇女拜佛念经者多。一开始，庙前常有年迈的妇女，肩上挑着担子，一头是进香的香火，一头为了平衡衬个东西，口中念念有词。后来，这种形式被改成一头是个莲花盆，一头是个大鲤鱼，担子用竹片制成，光滑而有弹性，招来众人围观，边舞边唱小曲。唱词有的来自佛经、民间故事等，曲调有的是当地民歌，有的是地方戏曲，《包楞调》就是其中的一首。《包楞调》请欣赏欣赏《包楞调》聆听歌曲，说一说这首歌曲中给你最突出的印象是什么？它对歌曲的情绪产生了什么影响？这是一首流行于山东成武县一带的民歌，因衬词“包愣愣”而得名。对比欣赏对比欣赏•我们再来听一首《太阳出来喜洋洋》与《包楞调》进行对比，找出两首音乐作品中相同的地方。•两首歌曲中都使用了衬词。欣赏管弦乐合奏《走绛州》欣赏管弦乐合奏《走绛州》大家思考这首音乐的情绪是什么大家思考这首音乐的情绪是什么样的。样的。（欢快活泼的）（欢快活泼的）民歌是音乐创作的源泉，这首民歌是音乐创作的源泉，这首《走绛州》也是根据汉族民歌《走绛州》也是根据汉族民歌《一根扁担》改编的下面我们就《一根扁担》改编的下面我们就欣赏由歌唱家演唱的民歌《走绛欣赏由歌唱家演唱的民歌《走绛州》。州》。这是一首汉族歌曲，又名《一根扁担》，流传于山西和陕北。通过重复和加衬的手法，使结构扩充成五个乐句，从而使民歌所表现的情绪更为活跃，非常逼真地塑造了一个具有鲜明性格特征的挑担者的形象。绛州，是指今天的晋南地区，古时晋南地区的行政中心位于今天的山西省新绛县一带。绛州历史悠久、农业发达，吸引陕西东部、南部，山西中部，河南北部等人口，在绛州从事农业经验交流和商业交换活动。故有本歌《走绛州》欣赏《沂蒙山小调》欣赏《沂蒙山小调》11、聆听歌曲，请同学们为歌曲划分乐句。、聆听歌曲，请同学们为歌曲划分乐句。22、请同学们边听音乐，边仔细观察乐谱，、请同学们边听音乐，边仔细观察乐谱，找出旋律发展的规律。找出旋律发展的规律。民间流传的...
