桃江一中2015年下学期高二第一次月考历史试卷一、单项选择：（共25题，每题2分，共50分）1、战国时期赵国人慎到说：“治水者茨（茨，指积土填满）防决塞，虽在夷貊（mò，古代称东北方的少数民族），相似如一。学之于水，不学之于禹也。”他的这一论述实际上是（）A．总结了战国的水利成就B．主张依时治世，反对因循守旧C．揭示了民族融合的事实D．主张施行仁政，反对任人唯亲2、某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期（）A．孔子“仁”和“礼”的学说B．庄子“齐物”的自由精神C．老子“小国寡民”的思想D．墨子“节用”、“兼爱”主张3、2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张()A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统C．君权神授D．天人感应4、据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（）A．女权意识的觉醒B．理学对全社会影响的深入C．商品经济的发展D．战乱和社会动荡加剧5、清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族乡饮，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有：①宗法观念②忠孝观念③等级观念④神道观念（）A.①B.①②C.①②③D.①②③④6、“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级及其思想家的空疏与无能，他向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的他是()A．程颐B．王阳明C．黄宗羲D．李贽7、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A．朱熹主张恢复三代制度B．李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和C．王阳明思想主观激进D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础8、“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”这是苏格拉底临终前说的话，一代思想家为真理和自由而殉道。与此相对应，中国思想界当时的状况是（）A．孔子为宣传“仁”和“礼”带着弟子周游列国B．儒道法等各流派正为自已的主张而争鸣C．董仲舒天人感应的“大一统”思想得到尊崇1D．明清统治者大兴文字狱，实行思想专制9、西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此相符的是A．“人是会说话的工具”B．“存天理，灭人欲”C．“人是万物的尺度”D．“信奉圣经，献身上帝”10、“你，我的朋友，伟大、强盛而且智慧的城市雅典的一个公民，像你这样只注重金钱、名位，而不注重智慧、真理和改进你的心灵，你不觉得羞耻吗？”材料中“我”和“你”可能是指（）A.苏格拉底普罗泰格拉B.普罗泰格拉柏拉图C.柏拉图普罗泰格拉D.苏格拉底亚里士多德11、马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于A．动摇了上帝在人们心中的地位B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权C．是人类自我意识的第一次觉醒D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击12、对拉斐尔某幅绘画有这样一段介绍：“画家也很注重表现人间的母性美。但这种母爱带着一种对世界的胆...
