28女娲造人教学目标1.复述故事内容,理解本文想象和联想手法的运用,激发学生探求未知领域的欲望。2.了解神话故事的特点。3.感受对人类诞生的喜悦之情。重点难点1.理解想象和联想在本文的运用,激发和训练想象力。2.感受对人类诞生的喜悦之情。课时安排一课时一.预学导航(学情检测)(一)资料助读1.作者简介:袁珂,1916年生,神话学家。著有《中国古代神话》、《古神话选释》、《山海经校注》等。其中《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。2.体裁介绍:神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”(二)自主学习1.给下列划线词语注音。女娲(wā)莽莽榛榛(mǎng)(zhēn)澄澈(chéng)(chè)揉团(róu)掺和(chān)(huo)绵延(mián)疲倦不堪(kān)2.在横线上抄写下列词语。(1)兴高采烈:兴致高,情绪热烈。(2)莽莽榛榛:草木丛生的样子。(3)神通广大:原是佛教用语,指无所不能的力量,今指极其高明的本领。3.学生疑问(归纳整理学生的主要问题):二.共学助行(活动设计)(一)谜语导入:“什么东西早晨用四条腿走路,中午用两条腿走路,晚上用三条腿走路?”——谜底:人你们知道人是怎么来的吗?你听过哪些关于人的诞生的故事?(1)科学上——人由猿猴进化而来(2)“上帝造人说”:上帝在发明天地和万物以后,在第六日造人。上帝依照自身的形象,用地上的尘土造一个人,往他的鼻孔里吹一口气,有了灵气,人就活了。能说话,能行走,上帝给他取一个名字叫亚当。后来,亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字,它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦,决定为他造一个配偶,以便协助他工作。于是,上帝在亚当睡觉时,抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃,做了亚当的妻子。从此,亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑,过着和谐美满的生活。(3)“女娲造人”说今天我们就来学习关于人的诞生的一篇神话故事——《女娲造人》(二)小组合作,复述课文(三)研究探讨1.这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的,比较看看你更喜欢那篇文章?为什么?通常说开天辟地以后,还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。【课文更生动具体,丰富了以下内容:(1)女娲造人的具体过程;(2)人造出来后欢欣喜悦的场面;(3)女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪;(4)作者的评述。】2.在文中勾画出描写女娲的重要语句,分析女娲的形象。答案要点:女娲是神,具有非凡的能力,如:一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……。女娲又是人,有人的心理、情感、生活体验,如寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……她像一个活泼、调皮的孩子,又是一位勤劳智慧的母亲.3.女娲造人的过程是真的吗?你怎样理解这种写法?答案要点:不是真的,这是想象的写作手法。学法指导:神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”4.你还知道哪些神话故事?答案要点:盘古开天;夸父逐日;后羿射日;嫦娥奔月;吴刚伐桂;哪吒闹海;大禹治水;神农尝百草等。三.课堂总结五.布置作业1.巩固本课词语。2.完成《补充习题》和《评价手册》。六.教后反思