28女娲造人教学目标1.复述故事内容，理解本文想象和联想手法的运用，激发学生探求未知领域的欲望。2.了解神话故事的特点。3.感受对人类诞生的喜悦之情。重点难点1．理解想象和联想在本文的运用，激发和训练想象力。2．感受对人类诞生的喜悦之情。课时安排一课时一．预学导航（学情检测）（一）资料助读1．作者简介：袁珂，1916年生，神话学家。著有《中国古代神话》、《古神话选释》、《山海经校注》等。其中《中国古代神话》是中国第一部汉民族古代神话专著。2．体裁介绍：神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”（二）自主学习1．给下列划线词语注音。女娲（wā）莽莽榛榛（mǎng）（zhēn）澄澈（chéng）（chè）揉团（róu）掺和（chān）(huo)绵延（mián）疲倦不堪(kān)2．在横线上抄写下列词语。（1）兴高采烈：兴致高，情绪热烈。（2）莽莽榛榛：草木丛生的样子。（3）神通广大：原是佛教用语，指无所不能的力量，今指极其高明的本领。3．学生疑问（归纳整理学生的主要问题）：二．共学助行（活动设计）（一）谜语导入：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”——谜底：人你们知道人是怎么来的吗？你听过哪些关于人的诞生的故事？（1）科学上——人由猿猴进化而来（2）“上帝造人说”：上帝在发明天地和万物以后，在第六日造人。上帝依照自身的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便协助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。（3）“女娲造人”说今天我们就来学习关于人的诞生的一篇神话故事——《女娲造人》（二）小组合作，复述课文（三）研究探讨1.这篇课文是根据《风俗通》里的两则短文改编的，比较看看你更喜欢那篇文章？为什么？通常说开天辟地以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。【课文更生动具体，丰富了以下内容：（1）女娲造人的具体过程；（2）人造出来后欢欣喜悦的场面；（3）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；（4）作者的评述。】2.在文中勾画出描写女娲的重要语句，分析女娲的形象。答案要点：女娲是神，具有非凡的能力，如:一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……。女娲又是人，有人的心理、情感、生活体验，如寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……她像一个活泼、调皮的孩子,又是一位勤劳智慧的母亲.3.女娲造人的过程是真的吗？你怎样理解这种写法？答案要点：不是真的，这是想象的写作手法。学法指导:神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”4.你还知道哪些神话故事？答案要点：盘古开天；夸父逐日；后羿射日；嫦娥奔月；吴刚伐桂；哪吒闹海；大禹治水；神农尝百草等。三．课堂总结五．布置作业1．巩固本课词语。2．完成《补充习题》和《评价手册》。六．教后反思
