终极版1、耶路撒冷大会*约公元50年在耶京召开的基督教众使徒会议。*彼得、雅各、保罗、巴拿巴等人出席了会议，主要讨论外邦人皈依基督教应否遵守摩西律法、割礼等问题。最后会议决定予以否决，但要做到禁戒祭偶像的物和奸淫，并勒死的牲畜和血。*基督教历史上的第一次宗教会议，这次会议为基督教在非犹太民中的传播铺平了道路。2、使徒信经（ApostlesCreed）*普世信经之一，最早流行于西部教会，相传出于耶稣的十二使徒故名。经考证一般认为源于早期罗马教会使用的《古罗马信经》。通过此信经信徒可知道基督教信仰真义，能分辨异端。*内容主要分三部分：相信全能父上帝；相信圣子基督的有童贞女马利亚所生，并受难、复活、升天、再来；相信圣灵、教会、圣徒相通、罪得赦免、复活、永生。3、米兰谕令*公元313年初，君士坦丁和李锡尼在米兰发布著名的米兰敕令*宣布帝国境内有信仰基督教的自由，基督教与罗马神庙具有同样的合法地位；还发行被没收的教会财产；释放被俘的教士和教徒，免除教士的徭役，给主教予释奴权；教会可以拥有财产。*米兰敕令被视为罗马帝国对基督教由迫害到利用的转折。4、尼西亚大会（325）*君士坦丁大帝于325年在尼西亚召开的第一次大公会议，帝国境内300多名主教参加。*会议讨论的主要问题为基督是否具有神性，重点反对亚流主义。亚流派否定基督神性，认为基督是受造非永恒；亚他那修强调基督与父上帝同质，基督就是神。*结果：亚流派被定为异端，开出教籍，宣告基督具有神性；初步拟定了《尼西亚信经》；会议按帝国行省划分教区，并赋予罗马、亚历山大里亚、耶路撒冷3个教区的大主教以更大的权力，规定主教全由皇帝任免，每年春分月圆后第一主日为“复活节”。5、君士坦丁堡会议（381）*381年，罗马皇帝狄奥多西一世在君士坦丁堡召开的会议，即第二次大公会议。*会议重申确定《尼西亚信经》，真正将亚流主义完全排除，将其逐出帝国。*会议宣告圣灵具有神性，把圣灵提到与父、子完全同等的地位，确立了“三位一体”的教义。6、以弗所会议（431年）*公元431年由东罗马皇帝狄奥多西二世在以弗所召开，即第三次大公会议。*旨在解决聂斯脱利派将基督神、人两性割裂的问题，聂斯脱利派在此会议上被定为异端。*会议也宣布伯拉纠主义为异端，其否认原罪、人全然堕落和预定论，主张婴儿无罪。此会议肯定了人类的全然堕落。7、迦克敦（卡尔西顿）会议（451年）*公元451年由罗马皇帝马西安在迦克顿城召开，即第四次大公会议。*会议强调基督只有一个位格，但具有完全的神性与人性，并且两性不混、不变、不分、不离。*会议制定了迦克顿信经8.武加大译本：由伟大的教会领袖耶柔米于四世纪时所译，他直接将旧约希伯来文圣经由译为拉丁文，没有采用七十子译本，此译本至今仍对罗马天主教有极大影响。9.游斯丁：早年是一个异教徒，作为哲学爱好者，他先后求教于斯多亚学派、亚里士多德主义和毕达戈拉斯主义的哲学，最后通过柏拉图主义皈依了基督教，终生以哲学家身份到处游说，为基督教信仰辩护，于主后165年前后在罗马殉道。10、特土良（德尔图良）：特土良约在公元150至155年间出生于北非的迦太基，后来赴罗马进修法律并执业律师；信主后回到迦太基，成为当地教会的长老。他的用词表达极有恩赐，比前人更能把基督的教义用最清晰、最准确的字汇加以说明，如“三位一体”、“位格”、“实质”。特土良是一个道德严谨的人，主张禁欲，晚年接受孟他努主义。主要作品有《护教文》、《反异端法规》名言：“殉道者的血乃是教会的种子。”他提出的那个著名的排斥哲学问题：“雅典和耶路撒冷有什么关系？”特土良是教会早期伟大的神学思想家，被视为西方神学的创始人。特土良晚年虽然受孟他努主义影响极深，但他在教会史上的神学思想贡献是不可磨灭的。11、居普良（居普里安）：约公元200年生于北非迦太基，是富有且受过高深教育的人，是著名修辞学教授。约公元246年成为基督徒，两年后作迦太基主教，258年为主殉道。主要的作品是《论教会的统一》、《论背教者》强调教会观念，认为教会之外无救恩；高举主教制，教会的统一性在主教里，认为“只有一位上帝，一位基督，一个教会，一个...
