《寡人之于国也》课件3VIP免费

寡人之于国也《孟子》读准下列字音读准下列字音王王好好（）战（）战hhààoo弃甲弃甲曳曳（）兵（）兵yyèè数数（）（）罟罟（）不入（）不入洿洿（）池（）池ɡǔɡǔwūwū衣衣（）（）帛帛（）（）鸡鸡豚豚（）狗（）狗彘彘（）之（）之畜畜（）（）ttúúnnzhzhìì庠庠（）序（）序xixiáánɡnɡ饿饿殍殍（）（）piǎopiǎoyyììccùùbbóó然而不然而不王王（）者（）者wwàànɡnɡxxùù移其粟（）于河内ssùù申之以孝悌（）ttìì梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”“不违农时，谷不可胜(shēng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”何谓战国，战事不断之国，战事不断之期。群雄逐鹿，蚕食鲸吞。百姓水深火热，社会动荡混乱。梁惠王为何对什么问题倍感忧虑？问题的实质是什么？民不加多“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”——《韩非子》“地大国富，人众兵强，此霸王之本也。”——《管子》全文结构第一部分：提出“民不加多”的疑问。①第二部分：分析“民不加多”的原因。②③第三部分：陈述“使民加多“的措施。④实行“王道”的七种措施的句子。②数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。洿③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。①不违农时，谷不可胜食也。排比※孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？仁仁政政王道之始王道之始不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）王道之王道之成成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育初步措初步措施施根本措施根本措施不可胜食不可胜食不可胜用不可胜用养养民民教民教民孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族）“涂有饿莩而不知发”（下层百姓）一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)。※第7段哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?※孟子还用了一个比喻，是怎样比的？——涂有饿殍归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。※本段写什么内容？狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度正确态度斯天下之民至焉小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。