第三章 作战方式VIP免费

第三章作战方式人是决定战争胜负的因素，大多数人都不会否认这一点。但人又指的是什么呢？仅仅是军人吗？还是包括全体国民？是人的数量还是人的质量？是使用武器的人，还是包括研制武器的人？显然，人不仅仅是指军队，它包括全体的人民。陈毅同志在评价淮海战役时动情地说，淮海战役是人民用小车推出来的。毛泽东指出，兵民是胜利之本。一、人的概念首先，应该给人下一个定义，然后才好作进一步分析。人是什么？用人类学家的话说，人就是两脚能直立行走、会制造工具的动物。和其它动物相比，人有一颗聪明的大脑和一双灵活无比的手，会发明、制造和使用工具。人手持工具，在动物界横冲直撞，战无不胜。在动物看来，人就是鬼神，人手中所握的工具就是一根可怕的魔杖。那么，人类是不是上帝宠爱的动物，先天就赋予了超凡的能力，是生物中的天才呢？有人说，天才往往存在心理缺陷，是一些神经病患者，甚至是疯子。那么，人类作为动物中的天才，以动物的标准衡量，人就是身体有缺陷的动物，要不，为何人类要穿衣，要生火取暖？和陆地上的其它动物相比，人类的身体缺少了一样东西—厚重的皮毛，以至于古代中国的某些学者将人类归入“裸虫”的行列。而人类的祖先并不是天生如此，它们是猿类的表亲，身体的外表没什么两样。那么，只有一种可能，就是在进化过程中，皮毛逐渐褪掉了，其原因和人类为什么这般聪明一样是个谜，至今尚未解开的谜。但是，如果将二者联系起来，即人脑的飞跃和皮毛的退化具有因果关系，或许会有所启示。生物社会存在一种补偿规律，即失去一种功能，其它的功能就会扩大加强，如盲人虽然眼睛看不见东西，然而耳朵特别灵敏。在社会中，一些杰出的人才往往身体都有一些缺陷，如拿破仑个子矮小，贝多芬耳聋等。在中国，表现非凡的人往往与厄运相伴，“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修得；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》传三百首，大抵圣贤放愤之所为作也”。孟子概为“所以动心思性，增益其所不能”。补偿定律同样适用人类文明的起源问题，任何进步都是有代价的。文明不是建立在人的生物本能完善或扩大的基础之上，相反正是建立于本能的缺陷的前提下。人类丧失的这种本能，是在智慧增长的同时丢掉的，可以说是有得有失。正如《圣经》里说，人类的祖先亚当和夏娃偷吃了智慧之果，遭受上帝惩罚，被赶出了自在的动物乐园—伊甸园，从此受苦受难。他们的子孙在生存的困境中不断挣扎、奋斗，用智慧补偿了失掉的动物本能，并发扬扩大，逐渐成为生物界的主宰。人的这种智慧是如何具体体现的呢？就是制造和使用工具。因此，人的概念和工具是无法脱离的。人若离开了工具，就不成其为真正意义的人。在讨论战争条件下的人的时候，人的概念又最为模糊，似乎是包括所有的人，又往往是特指军人。有些人在论证“人是主要因素”的时候，就将全体人民囊括其中，武器立刻就变成了次要的不值一提的因素了。可是，谁也无法否认，军队是战争的主体。实际在战争中，参战的分明又只是使用武器的人—军人；人民不能直接承受战争的压力，也无法直接承受这种压力，更不应该直接承受。倘若一个国家已经到了人民直接面对战争，直接和侵略者打交道时，这个国家已经接近被征服的时候了，也就是面临亡国灭种的时刻。因此，军队的表现直接关系到国家民族的命运，这一部分人应该作为人的概念的外延。但是，这样就立刻产生了一个疑问：其它人在战争中的作用到哪儿去了？如果将战争比作两个拳击手较量的话，军队不过是一付拳头，而挥出拳头的是人体，拳头的大小和力量直接取决于人的身体。或者说，军队本身就是国家手中的一把利剑。对一个国家来说，战时所有的人都在为军队提供能量，农民提供粮食，工人供给物资，科学家和工程师研制提供武器，并不仅仅是人的动员。因此，对于人的概念，必须正确区分。二、人的分工战争期间，人的概念大体上可以分为两个部分：使用武器的人和研制武器的人。苏联在卫国战争期间，男人大都入伍上前线，妇女则在兵工厂、军需厂等后方生产基地为前线制造武器弹药、装备物资日...