韩少功《我心归去》教学活动单（教师用）【教学目标】1.掌握本文采用的对比手法，揣摩作者饱含感情，富有哲理的语言2.体会作者借助具体的场景表达抽象的情感，把说理蕴藏于形象中的写法【教学重点】研习课文，讨论文中富含哲理的语言。【教学难点】了解将抽象的感情化作具体的场景，把说理蕴藏于形象中的写法。【课时安排】一课时【活动过程】一、预习·反馈·导学1、知识储备①简介作者：人物关系①简介作者：韩少功，笔名少功、艄公等。湖南长沙人。1974年开始发表作品。1996年出版的长篇小说《马桥词典》引起各方争论。他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号，并以自己的创作实践了这一主张。比较著名的作品有《爸爸爸》、《女女女》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深厚的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。2000年，他的作品集《山上的声音》被法国读者网上评为“2000年法国十大文学好书”，2002年4月，获得法国文化部颁发的“法兰西文艺骑士勋章”。【若学生提出疑问，可进一步解释：1、《马桥词典》：韩少功1996年出版的一部小说，按照词典的形式，收录了一个虚构的湖南村庄马桥弓人的115个词条，这些词汇部分也是作者所虚构（如晕街）。它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事。2、“马桥之争”：文学评论家张颐武、王干批评该书抄袭了米洛拉德·帕维奇的《哈扎尔辞典》，“终归不入流品”。韩少功则曾公开表示：“这次事件当然不是什么误伤，是一次有预谋的文化扼杀。”最后，他因此起诉评论者侵犯其名誉权并获得胜诉。此事落下帷幕后，有人就此编了本叫《文人的断桥》的书。这场争论带来的正面结果是《哈扎尔辞典》这部奇书一下子在中国备受关注，并被首次引进国内。3、韩少功的中篇小说《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式，通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁，展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。作品以白痴丙崽为主人公，通过对他的刻画，勾勒出人们对传统文化的某种畸形病态的思维方式，表达了作家对传统文化的深刻反思与批判。丙崽是一个“未老先衰”却又总也“长不大”的小老头，，外形奇怪猥琐，只会反复说两个词：“爸爸爸”和“x妈妈”。但这样一个缺少理性、语言不清、思维混乱的人物却得到了鸡头寨全体村民的顶礼膜拜，被视为阴阳二卦，尊“丙相公”、“丙大爷”、“丙仙”。于是，缺少正常思维的丙崽正显示了村人们愚昧而缺少理性的病态精神症状。在鸡头寨与鸡尾寨发生争战之后，大多数男人都死了，而丙崽却依然顽固地活了下来。这个永远长不大的形象，象征了顽固、丑恶、无理性的生命本性，而他那两句谶语般的口头禅，既包含了人类生命创造和延续的最原始最基本的形态，具有个体生命与传统文化之间息息相通的神秘意味，同时它又暗含着传统文化中那种长期以来影响和制约人类文明进步的绝对"二元对立"思维方式的亘久难变。韩少功通过《爸爸爸》解剖了古老、封闭近乎原始状态的文化惰性，明显地表现了对传统文化持否定批判的态度。韩少功基本上属于一个写实的作家，但由于他对楚巫文化和<离骚>浪漫传统的推崇，在他以强烈的忧患意识审视民族劣根性的同时，以寓言、象征等艺术手段，重1新复活了楚文化中光怪陆离、神秘瑰奇的神话意味，使文本涂抹上浪漫神秘的色彩，给人留下了无穷的回味与思考。我们说过，“寻根小说”大都采取一种貌似传统写实的叙述方式，《爸爸爸》用的却是类似荒诞的“寓言体”，可能是个例外。4、寻根文学，中国当代文学流派，1980年代兴起。倡导者是韩少功、阿城、郑义等青年作家。开端是韩少功在1985年第四期《作家》上短文《文学的“根”》的发表，但“寻根”作品至少可以上溯到1983年《钟山》第四期上的贾平凹的《商州初录》。作家以现代意识反映传统文化，致力于传统意识，民族文化心理的挖掘。文化寻根意识包括三个方面：第一,在文学上美学意义上对民族文化资料的重新认识和阐释,发掘其积极向上的文化内核。第二,以现代人感受世界的方式去领略古代文化遗风,寻找激发生命能量的源泉。第三,对当代社会生活中所存在的丑陋的文化因素的继续批判,如对民...
