2024年管宁割席读后感VIP专享VIP免费

管宁割席读后感篇一：管宁割席的启示管宁割席的启示姓名：xxx专业：20XX学号：20XX20XX20XX管宁割席的启示《世说新语·德行第一》中记载了管宁（子幼安）和华歆（子子鱼）之间的一件十分富有哲理的故事：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：‘子非吾友也。’”故事虽短，但在人们品味过后，却留下十分深刻的启示跟意蕴。在中国的传统文化中是很讲究交友之道的。人们都把结交善友、珍惜纯真的友谊视为身心修养的重要环节；所谓良友高朋，温暖人生。纵览古今中外：“乐莫乐兮新相知”——屈原以能结识到知心朋友视为最大的快乐；“世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。”——古希腊哲学家西塞罗以拥有真挚的友情为人生的一大快事。。结交德行优良的好友之于人生——就如广袤的天空之于苍鹰，给予苍鹰以激荡的空间；清泉之于游鱼，给予游鱼以流动的存活地方；厚重的大地至于万物，给予万物以着脚点。。所以友谊珍贵，结交挚友于人生有益。先贤孔圣人就是十分讲究交友之道，他曾多次对众多弟子谈论到他对如何结交朋友的主张。其中就有这样一句名言：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”其中的“益”、“损”所叙述的道理正是“交友之道”在中国传统文化中对于修养身心的重要性。管宁与华歆割席而坐所暗示的不仅仅只是摒弃庸俗，拒绝平庸，而是说明了谨慎交友在当时社会的重要性，并且对后世人择友也造成了十分深远的影响，其典型之一就有“元白”情深——白居易和元稹之间的故事就是第1页共5页对于结交朋友的很好诠释与说明。也正如孟郊所说的——结交非贤者，难免生爱憎。其字里行间不免对“管”、“华”之间的故事的深意进行“白话文”。恐怕中国的先贤的交友条件都是——择真挚人而结交之，避之狐群狗党。汉末天下大乱，三国鼎立，民间战争频起。在这个动荡不安的时期里，两个个性不同的人有缘结交在一起——“管宁”和“华歆”。一起耕作、生活、读书；踮起脚尖去追求先贤们的足迹，以期望能够缩短与他们的距离。然而。。“共园中锄菜”，两人同在园子里耕地种菜。他们看到地上有一块金子，却反映了两种截然不同的态度：管宁挥锄如故，视这块金子“与瓦石不异”，毫不动心；华欲却是“捉而掷去之”，他把这片金子拾起来、又抛弃了。这就显示出两人品格的高低来。“华”欲拾金，想占有非己之物，但见管宁不为所动，不能不感到惭愧，最后还是把金“掷去”，这不难看来他还有改过之意，因此管宁还是愿意跟他交朋友，依旧与之“同席读书”。“席”，古人不用凳子，因而古人大抵都在席上做事、吃饭、睡觉。。所以同席的两个人的关系一般都是很亲密的了。可见“共园中锄菜”，两人的友谊依旧如前。但是。。“同席读书”，“有乘轩冕过门者（“轩”——贵官坐的有围棚的车。“冕”——礼帽，指礼服。这句是说有坐着轿车穿着礼服的贵官从门前经过。）。”“宁读如故”——管宁不管外面经过的是什么贵官或者达人，视若常人一般，像对“片金”一样，毫不动心。而华歆却“废书出观”（“废”，停止，放下书本），出去观看、凑热闹；且他并不因管宁的照旧读书而感到惭愧，也不认为这种贪恋富贵的行为是可鄙的。管宁在经历这两件事后最终认清了华歆非“益友”，而是“损友”，于是便与之“割席分坐”，不与之交往，且说：“子非吾友也”。唐太宗李世民在《百字箴言》中则说：“交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒”。由此可见，结交德行良好、品德优良的朋友是多么的重要啊。管宁在选择朋友这方面是多么谨慎啊。管宁与华歆割席而坐表明的不仅仅是管宁高尚的气节和不第2页共5页愿堕落于尘俗的志气，还有他正确的择友观——多交善友，滥交恶友。而这与他们以后的生活经历有关：汉末大乱，管宁避居辽东。在辽东讲学、广交良友，从他学习的人很多，朝廷屡次聘他做官，他始终不接受；管宁是一个志趣高洁，无意于功名利禄的人。华歆正好相反，他在东汉末年做尚书令，投靠曹操，替曹操进宫...