山西省运城市新绛中学、河津中学等校-学年高一语文上学期10月联考试题本试卷共10页，22题。全卷满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域无效。3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域无效。4.考试结束后，请将答题卡上交。第I卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。建安文人的忧患意识有多重内涵，突破了以前老庄“由自我走向自我”的忧患，逐渐形成了一种在理性支撑下“由自我走向社会”的忧患。他们以个人生活经历和政治遭遇为契机，站在时代的高度，发出一种欲革新社会而不能、欲超越自我而不得的呐喊。丰富的人生阅历和复杂的社会现实，大大充实了他们的忧患情愫，当它达到饱和状态时，便从不同角度喷发出来，从而构成了建安文人忧患意识的多重内涵。建安文人在动乱的时代潮流中，有着沉重而强烈的忧患意识。他们以建立功业之举激励人生。建立功业是中国文人的传统文化心态，建安文人继承了这一思想传统，积极投身于革新社会、结束分裂、统一中原的理想行动中。如曹操既是诗人，又是军事家、政治家。他的出现和对统一中原事业的开拓，带给诗人们以某种希望和鼓励。而曹操对功业的追求，同样激励着当时建安文人的人生意气以及实现理想的壮志。于是，“人生忽如寄”的焦虑便化作对建立功业的渴望。建安文人不但亲临战场，而且当面对“出门无所见，白骨蔽平原”的惨景时，内心的愤慨和悲怆便激起他们的创作激情。即使是在当时极其艰难的行军打仗期间，他们也不停笔，描写惨淡的社会现实，悲悯民生疾苦，要求建功立业，渴望改变这种现实。如曹操的《萵里行》《苦寒行》，曹丕的《上留田行》，曹植的《送应氏》等。建安文人欲以建立不朽的功业实现不朽的人生价值，但是现实往往是事与愿违的，是残酷的。建安诗人身世之悲，理想无法实现之郁，使他们的忧患意识又增添了对人生苦短的哀叹，对无法超越生命的感叹。当时社会动乱、生灵涂炭，疾疫流行，人多短寿。如曹丕享年40岁，曹植享年41岁，王粲、徐干、应玚、刘桢、陈琳等皆死于建安二十二年的疾疫，孔融、杨修、丁仪先后被曹操、曹丕所杀。面对短促而又多艰的人生，他们有“人生一世间，忽若暮春草”(徐干《室思诗》)的哀叹，有“惊风飘白日，忽然归西山。圆景光未满，众星灿以繁。志士营世业，小人亦不闲”(曹植《赠徐干》的感慨——岁月短促，功名未立，仍努力追求，也有突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生价值的壮志。虽然建安文人在诗歌中对人生的哀叹.对超越生命的感叹等忧患意识表现不完全一致，但他们“慨慷以气”“怊怅切情”的共同风格以及“居安思危”的思想都对后世有启迪作用。建安文人在诗歌中的“忧”表现了其“以天下为已任”的理想。他们的理想在现实中无法实现，却在诗歌的王国里得到了充分诠释。诗人们充分发挥自己认识世界、反映生活的主观性、能动性，通过自身人格展示更高的生活理解，倡导一种人生追求，真实地再现了生活和富有个性特征的生活感受，突破了将文学视为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的工具的“诗教”樊篱，从而达到“文学的自觉”。(摘编自朱立华、周坤《建安文人的忧患意识及人格重建》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.建安文人哀叹人生苦短、无法超越生命，是由于他们身世悲惨、理想无法实现。B.在动乱的时代，建安文人不仅有建立功业之志，还常常通过诗歌创作抒发雄心壮志。C.建安文人在诗歌中抒发自己的理想，展示真我，突破了厚人伦、美教化、移风俗等“诗教”内容。D.曹操的经历和成就激励着建安文人，给追求建立功业的建安文人带来了希望和鼓励。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章整体呈“总——分——总”结构，第一段总领全文，提出中心观点，中间部分分述...
