华严经浅释-07VIP免费

大方广佛华严经浅释7上海佛学书局印行美国万佛圣城宣化上人讲述卷十五贤首品第十二之一卷十五贤首品第十二之二卷十六升须弥山顶品第十三卷十六须弥顶上偈赞品第十四卷十六十住品第十五大方广佛华严经浅释（七）目录卷十五贤首品第十二之一一卷十五贤首品第十二之二幕幕一○○卷十六升须弥山顶品第十三一九四卷十六须弥顶上偈赞品第十四二○三卷十六十住品第十五二六七开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义大方广佛华严经卷浅释唐于阗国沙门实叉难陀译美国万佛圣城宣化上人讲述卷十四贤首品第十二之一贤首品第十二之一贤是圣贤。圣贤人，时时回光返照，反求诸己。自己不生无明烦恼，也不令他人生无明烦恼。自己的业障，要空要照破，也不给他人增加业障，所谓「己所不欲，勿施于人」。就是说自己不愿意的事情，也不加在他人身上。时时约束自己的身口意三业，令其清净，所以叫「体性至顺」。体性就是自己的本体和光明妙性，至顺就是最顺，不违背一切理和一切法。一举一动，都要合理合法，绝对不障碍他人修行，也不障碍自己修行，这叫「贤而有德」。如果有人来障碍你修道，要作如是想：啊！我在往昔时，曾经障碍他修道，所以他来障碍我修道，这是「如是因如是果」的报应。应当把他视为善知识，是来帮助你修道，来成就你的道业。要用忍耐心来处理这种逆境，便能风平浪静，切不可生出敌对心，要心安理得来接受考验。这个世界上，就因为人和人之间，互相敌对，没有忍让，所以才发生种种战争和种种灾难，而造成种种的恶劫。我们修道人，无论行住坐卧，都要约束自己的自性，这叫「调善身心」，这样就叫「贤」。首是领袖，作为首领，是因为有吉祥的圣德，并不是争强论胜，压倒他人，得到胜利，而作为第一。而是有吉祥的智慧、有殊胜的德行；也就是人不能修我能修，人不能行我能行，要超过他人所没有的德行。是以德来服人，不是以力服人，所以叫「超绝」，这样才堪称为「首」。贤首菩萨，有超过其它菩萨的胜德；不但殊胜，而且吉祥。菩萨是利益他人，不是利益自己，只要对他人有好处，便尽力而为之。所以有菩萨心肠来行菩萨道，有舍己为人的精神。这一品在本经为十二，所以叫贤首品第十二。这一品是文殊师利菩萨问贤首菩萨的问题。而贤首菩萨用三百五十九句半偈颂来答复。这一品是华严经里最重要的一品，希望大家聚精会神听讲，一定能得到不可思议的好处。尔时，文殊师利菩萨，说无浊乱清净行大功德已。欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰。这段经文，是阿难尊者在结集经藏时所说的。这是承前，是指前边所说的净行品。净行就是无浊乱，欲显示菩提心功德故；又是启后，开启后边的经文。在这个时候，文殊师利菩萨说完无浊乱清净行大功德之后，复愿意显示出来发菩提心的功德缘故，所以用偈颂来请问贤首菩萨。释迦牟尼佛在往昔修行时，没有污浊、没有散乱。什么是污浊？就是有无明烦恼，有贪瞋痴三毒，或者故意障碍他人修道。什么是散乱？就是放逸不守规矩，一天到晚打妄想，精神不集中，修行不认眞。我们修道人，首先要没有自私心。若有自私心，那么，什么功德都没有了。你想没有自私心，首先要没有我。如果有我，就有自私心；没有我，就没有自私心。自私心能障碍修道，这一点，每个人都要知道。我们出家人，一定要尊师重道，不可轻师慢法，不但对师父尊敬，就是先我而出家的师兄们，也要尊重。在道场的规矩，不可贡高我慢，比丘必须尊敬师长，比丘尼必须行八敬法，恭敬比丘，不可轻慢比丘。沙弥一定要听比丘指挥，沙弥尼一定要听比丘尼的教法。优婆塞和优婆夷，一定要尊敬三宝，恭敬出家人，不可批评出家人，不可诽谤出家人。这种规矩，大家要知道要了解。能遵守就是清净行，不能遵守，就是浊乱行。我今已为诸菩萨说佛往修清净行仁亦当于此会中演畅修行胜功德文殊师利菩萨是智慧第一，贤首菩萨是胜德第一。文殊菩萨代表众生来请法。他说「我现在已经为诸大菩萨，说完十方诸佛在往昔因地所修的清净行门。仁者（贤首菩萨）你也应当在这华严法会中，宣说修行殊胜功德的法门。应当演畅说出来，怎样修行才能得到殊胜的功德？才能帮助菩提心？才能圆满大功德？」尔时，...