第六章生老病死Birth,OldAge,IllnessandDeath•佛教认为这是人生所必经历的四种痛苦，也称为（果报）四相。《法华经》科注：“生老病死，四苦也。”《百喻经·治秃喻》：“世间之人，亦复如是。为生老病死之所侵恼，欲求长生不死之处。”如《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”《敦煌变文集·八相变》：“生老病死相煎逼，积财千万总成空。”清·陈忱《水浒后传》第三十一回：“只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。”后也指人民的生育、养老、医疗、殡葬等事。•常言道：“月有阴晴圆缺，人有生老病死!”的确，“生老病死”是人生不可抗拒的自然规律，是人生由“摇篮”到“坟墓”难以避免的过程。Subtitle老OldAge病Illness3生Birth12死Death4VS常有人发难：“是先有鸡?还是先有蛋?”人的生命究竟从何而来?圣经的答案是：“上帝的造化”。西方文化认为，生是上帝的造化。一、生（一）西方文化关于“生”的看法生命是源于造物的上帝；生命之繁衍是他的祝福；人获得生命是他的恩赐，但每人只获一次。所以人必须尊重、热爱、珍惜生命！圣经中的“十诫”第六条“不可杀人”，这不仅是指毁人生命的战争等等，也包括人自毁生命的“轻生自杀”!世上没有不需要上帝拯救的人；但也没有上帝不能救他的人。所以上帝的儿女没有理由“自杀”，要知道自杀之人是不得救的，因为他不信，也不要上帝的拯救!人获得生命的开始是一样的，但生命的最终结局是不同的，这是因为人生的道路和内涵不同。保罗在《罗马书》4章7至8节，《哥林多前书》l0章3l节告知：人有因为“基督而活”、“荣神益人”而生，结局是“永生”，“在天上更有公义的冠冕为他存留”，但亦有人“以自己的肚腹为神”，“以羞辱为荣”，结局乃是沉沦。人诞生的时空自己无法选择，但人生的道路可由自己决定，所以我们必要扬起信心的风帆，为构建人类和谐的社会“方舟”而努力驶向天国。•（二）中国文化关于“生”的看法•我国传统文化以儒家思想为主导,中国人的生死观也深受儒家思想影响。孔子说:“未知生,焉知死?”意思是人如果连“此生”都照顾不好,谈何照顾“来世”。孔子是要求人们务本求实,对生活负责把注意力放在对生命社会价值的追寻上,不要分心去考虑死亡及死亡之后的事。法家的荀子也说：“人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死矣，不可以生而可以死矣。”强调了生对人的重要作用，先知生，才能明白死的道理。可以说，这些看法是中国传统文化中人本生命认识的主流观念。（三）中国的生育观•中国传统的生育观,如“多子多福”、“多子多男”、“不孝有三,无后为大”、“传宗接代”等等,是在相对封闭的自然经济条件下形成的,是人与自然、人与人之间长期博弈而形成的共同知识,最终成为一种普遍认同的观念。•在中国传统社会中,父子相承至关重要,它是传统生育观的基础。这种生育观在中国存在了几千年,并延续到现在。•据一项生育观（生育动机、生育意愿与生育行为）调查显示，就子女期待数而言，67.4%认为理想家庭应有两个孩子；而子女性别期待分布，倾向男孩的占66.4％，女孩21％，无所谓的占11.7％（职业、年龄和婚姻状态对此有程度不同的影响）；对于生育目的，养儿防老的占6％，避免孤独的占8.8％，传宗接代的占10％，对社会尽责任33.2％，增进家庭幸福占42％。（四）西方的生育观•西方人处于个体主义的一极。信上帝的西方人越来越多不愿生育,以为孩子对自己没什么意义,政府必须鼓励国民生育。西方人把事业放在第一位，家庭孩子放在第二位，他们觉得人活在世界上得像个“样子”。要“象样”就要全力奋斗，养孩子拖累太大（这种生育观大异于中国“多子多福”的“生育观”）。二、老•大卫王说过：“从我年幼，你是我所倚靠……我年老的时候，求你不要丢弃我。”可知老是一种尽人皆知的生理现象，是人生不可抗拒的自然规律。据我国第五次人口普查结果所知，我国现已有60岁以上老人1.32亿人，显示“老”是客观存在。面对如此速增的“白发浪潮”，不能不引起我们应如何善待老人的思考与紧迫感。”十诫”第五条即是“要孝敬父母”，所以善待老人，首先就是要“...
