堪舆术-北大未名BBSVIP专享VIP免费

第四讲北京的建筑文化中国建筑的“魂魄”——“易”文化《易》是众经之首，易道广大，无所不包。易有“简易、变易、不易”等意。能变出万有、万物、万事的客观规律是不变的。中国文化追求和谐，天人合一，道法自然。如外“安”内“和”，人和人、自然、社会和谐相处。《易经》和《易传》世界三大经典之首，《吠陀》和《圣经〉德国数学家哲学家莱布尼茨“它与我的二元算术如此吻合，这个算术提供了计算于千变万化数目的最简便的方式”易学三家《周礼太卜〉记载三易“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”分别形成与夏商周太极生两仪两仪生四象四象生八卦衍生六十四卦不知《易》者不得入阁；不读《易》者不可为将相阴阳爻符号的起源绳结说竹节说蓍茎说南根女阴说奇数偶数说易经的大智慧十个思维1.简易思维用最简单的思维解释复杂的现象“乾以易知坤以简能”非逻辑思维多向度不甚科学2.整分思维整体思维为主日月为天，山水为地男女为人，天人合一强调统一和谐稳定3.变异思维生生不息否极泰来不一定今胜昔（自然环境破坏）4.顺势思维顺其自然不能强行超越按规律办事人在天地之间老子无为而治5.实践思维易经不是消遣书通天下之志定天下之世断天下之疑不要纠缠理论定义是非政策不能十全十美鱼与熊掌不可兼得中西体制各有优劣全局长远发展6.中正思维核心价值观中和持中中庸不偏不倚阴阳协调公平公开公正正名正身正法各在其位各谋其政正之以法7.阴阳合一互补思维天地阴阳刚柔男女合德才能和谐润之以风雨8.渐变思维反对极端乾－龙潜龙现惕跃飞亢龙有悔阶段性成长9.主从和平等思维有主有从天主地从君主臣从男主女从不是绝对10.模糊思维易的核心概念――道说不清只可意会非常道既包括已知还包括未知“道生一，一生二，三生万物”社会科学不能太精确所以不争论姓资姓社唯物唯心《易经》管理思想：经邦济世进取与忧患同步的天下治理原则：“革故鼎新”的创新立场崇德与广业并重的整体利益原则：”以人为本的”人文精神备物与聚人兼顾的均衡发展原则：“自强不息”的主体意识自强与合众结合的人际和谐原则：“同人于野”的群体观念阴阳鱼太极图中华商道---中华智慧管理体系李伯淳著中国经济出版社2006阴性保持监守维护平稳消亡守旧无为而治固守其本核心理念阳性发展变革出击整顿扩张冲刺创新永变为纲与时惧进[美]吉姆柯林斯著《基业常青》中有多个太极图阴阳磨合不一定非得对抗转化易理与环境地理学的结合风水学的起源认地比识天难古今同理形成《易传系辞〉《管子水地篇〉”地中生气””地气流动”流派：江西派（形法派形势派）重视山川形势创出龙砂水穴向等几大纲目宗庙派（卦理派理气派）取八卦五行以测定生克繁琐化神秘化幽僻化颇复杂三原则：天人合一阴阳平衡五行生克风水的内涵即相地术、堪舆术、形法术、相宅术、青鸟术、青囊术。研究对象是阴阳宅藏风聚气讲究趋吉避凶。“宅，择也，择吉地而营之也”讲究返朴归真，经略、觅龙、察砂、观水、点穴、定向、补救。如：山顶洞人的“上室”、“下室”、“下窖”；北京城的“前有照，后有靠”的布局设计。北京城市布局中的易理选址中国地理大势昆仑山脉东延龙脉和海湾唐代杨益“真天子都会形胜甲天下”宋代朱熹“冀都正天地中间，好个大风水”元大都堪舆规划上克前朝选水源确定中心点觅龙脉确定中轴线城垣和城门名称敬天法祖左祖右社八旗布防体现生克紫禁城与周易、五行我们的祖先认为，宇宙的万事万物都可以分为阴、阳对立的两个方面，如昼与夜、生与死、男与女、大与小、刚与柔等，而《周易》是论述阴阳思想的原典。以十字轴区分阴阳，皇帝祭祀昊天上帝的天坛在城南，祭祀地神的地坛在城北。此外，祭祀日神的日坛在城东，祭祀月神的月坛在城西，这是因为古人把月亮称为太阴，与太阳阴阳相对的缘故。北京城的规划首先要确定中轴线刘秉忠、郭守敬以正门“丽正门”与门外第三桥南一树为基础，定出中央子午线。北京城的设计，以南北方向的中轴线与东西方向的线垂直相交，构成了布局的基准。以中轴线为基准，东方为阳，西方为阴，以中轴线的东西垂线为界，则前面（南面）为阳，后面...