和谐社会需要哲学支撑紧随和谐社会其后的和谐哲学，一经出现即引起热议，主要有：是否有和谐哲学，如果有，其科学内涵是什么；什么是古代的和谐哲学，它与现今提出的和谐哲学的联系和区别在哪里，以及如何应用和谐哲学阐明由于它的相对性制约构建和谐社会是个不断推进的过程。对它的研究为推进科学发展，促进社会和谐提供观点和方法，不仅必要，而且十分重要。一、和谐哲学是革命哲学和建设哲学发展的结果，它是以唯物辩证法为科学基础的，把革命哲学和毛泽东的哲学归结为斗争哲学是不妥当的哲学从来就有理论哲学和实证哲学之分，后者在黑格尔有自然哲学、历史哲学和法哲学，现在则是更多地部门哲学；在我国又有毛泽东革命时期的哲学和邓小平的发展哲学等的过程哲学。现今热议的和谐哲学则是建国前后革命哲学和后来建设哲学的发展，是为了满足构建社会主义和谐社会需要的一种实证哲学。是对我国古代“和以万邦，谐以万民”和谐思想的传承，也是应对改革开放阶段性特征发展战略的哲学基础。和谐哲学就辩证法而言，它是以唯物辩证法为基础的，首先，和谐与斗争、不平衡和运动相对应的同一、平衡和静止，是“对立面的总和与统一”。和谐之所以必要，是因为“运动应当从它的反面即从静止中找到自己的量度”，同理，人们追求和谐正是以承认差异和矛盾为前提，没有差异和矛盾就没有所谓和谐和不和谐的问题。即使“在社会主义下，对抗消灭了，矛盾存在着”。其次，绝对的静止、无条件地平衡并不存在。在和谐与不和谐的对立统一中，不和谐的斗争破坏了和谐的统一，和谐变成不和谐，统一变成不统一，就需要建立新的统一和构建新的和谐，所以，“相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样”。因此只有有条件的相对的同一性与无条件的绝对的斗争性相结合，才能构成一切事物的矛盾运动。最后，社会主义与其他一切社会一样，是在不断地揭露和解决矛盾中发展起来的。一方面，和谐要正视矛盾，化解矛盾和解决矛盾；另一方面解决矛盾的利益协调，统筹兼顾，合第1页共6页作双赢，求同存异，又成为主要的方法和方式。因此，我们的任务不是否定矛盾斗争和不和谐的存在，而是要按照事物的本来辩证法，制定正确的政策，创造条件，促进矛盾的转化，在扬弃不和谐中构建社会主义新的和谐。在唯物辩证法中，抽象的同一性和斗争性并不存在，和谐与不和谐是它在现今的历史形态。随着我国阶级斗争时期的成为过去和世界范围内冷战的结束，经济建设为中心取代阶级斗争为纲，建立和谐世界取代世界革命，在对立统一的运用中特殊性、统一性取代过去的普遍性、斗争性，成为矛盾的主要方面和表现形式，是不争的事实。但不能因此就把列宁和毛泽东当年为了满足革命时期的需要强调普遍性、斗争性归结为是一种斗争哲学。同样，正如共产党人会对复杂形势产生误判因而犯了错误一样，也不能把毛泽东晚年由于片面强调斗争性，忽视统一性，在实践中犯了阶级斗争扩大化的错误，就把毛泽东的哲学等同斗争哲学。事实上，毛泽东在对对立统一的表述中，不但把同一性当作矛盾存在的前提，并指出旧事物矛盾的破裂和新事物矛盾的产生，是新的同一取代了旧的同一的结果，同一性贯穿于矛盾发生和解决的全过程。应当指出，在新的历史条件下，强调特殊性、同一性在矛盾中的地位和作用是必要和正确的，但因此就认为特殊性、同一性也是普遍的、绝对的，从而否定普遍性、斗争性的普遍性和绝对性，则是没有根据的。因为相对与绝对不是两个事物而是同一个事物的不同方面、部分和阶段的两重性。相对与绝对和同一与斗争、平衡与不平衡、运动与静止属两个不同的层次，正是前者赋予后者相对与绝对的不同性质。所以，恩格斯指出，“个别运动趋向平衡，总的运动又破坏平衡。”而同一性不是抽象、一般的，而是具体、现实的，“真实的具体的同一包含着差别和变化”，而抽象的同一则永远也不能超越自身，相反，却混淆了相对与绝对的界限。二、我国古代有着丰富的和谐哲学思想，东西文化殊异在辩证法则是相通的，但他们与马克思主义哲学有着原则的区别我国是个有着辩证法传统的国家，有着丰富的和谐哲学思想。天人合一，和合一体，和实...
