道家思想与传统武术文化VIP免费

道家思想与传统武术文化刘志平(太原科技大学体育系,山西太原030024)摘要:道家思想是中国传统文化的重要组成部分,其特点是崇尚自然,无为而治。传统武术文化作为一种文化现象,从产生、发展到成熟,深受道家思想的渗透和影响。这种影响是全面而深刻的,是深层次的内核性影响。传统武术文化的思维模式和实践规范无不刻着道家思想的印记。关键词:道家思想；对立统一；整体思维；传统武术中图分类号:B958,G112文献标识码:A文章编号:1674-0882（2009）05-0026-03收稿日期:2009-05-28作者简介:刘志平(1972-)，女，山西定襄人，副教授，研究方向:体育人文社会学。第23卷第5期2009年10月Vol.23NO.5Oct.2009山西大同大学学报（社会科学版）JournalofShanxiDatongUniversity（SocialScience）传统武术是中国传统文化的瑰宝,作为一种文化现象,其产生和发展深受中国传统哲学的影响。道家思想作为中国传统哲学思想的重要组成部分,其特点是崇尚自然、无为而治。道家思想对武术文化的形成和发展有着极其重要的作用。一、道家思想与传统武术文化的思想渊源(一)道家思想是传统武术文化的理论和美学基础道家思想的“道论”与“气论”，是中国古代哲学本体论的主要思想，也是武术的根本，是研究武术的重要哲学渊源。首先，“道生万物”的观点与武术理论的形成是密不可分的。道家思想的核心是“道”，“道”也是中国武术最本质的特征,太极拳基本理论的“无极”一词即来自《老子》。王宗岳《太极拳论》说:“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”太极拳原理也是由无极而太极，进而才有动静、阴阳等千变万化。这实际上就是“道生万物”理论的具体体现。孙禄堂《拳意述真》说:“天道者，阴阳之根，万物之体也。在物曰理，在拳术曰内劲。所以内家拳术有形意、太极、八卦三派。形式不同，其极还虚之道则一也。”其次，道家思想奠定了武术形神兼备的美学基础。庄子说:“道不可言，言而非也。”这里所谓的“道”,是一种只能用直接的体验去把握的存在，是一种无规则又恰有规律的自然运行。正是道家的这种思想将中国武学推向了最高巅峰。武术的核心和本源同样是不可捉摸的,武学的最高境界实质上就是要摆脱招式和技能的束缚，追求武术的本质和悟性。中国武术的一招一式、进退开合、闪展腾挪等是可以传授的，但中国武术的意境和神韵，武术之道的精微与真谛，则是只可意会不可言传的。这些观点形成了武术形神兼备的运动特色及审美特征，进而奠定了现代武术发展的美学基础。(二)传统武术文化的“气论”与道家思想一脉相承在道家看来，“气”即“道”的体现。庄子以“气”之聚散来诊释生命之形成，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”，万物的统一实际上在于“气”的统一。在庄子“气”论的基础上，道教又派生出许多顺应自然修身养性的方法，并提出精、气、神为人之三宝的观点，强调精、气、神在人体活动中的作用和在养生中的意义。在这种思想的影响下，“气”被视为武术的原力和根本，是武术生命的精微所在。武术的种种外在形态，如功能、神韵、技法等，皆为“气”的演化和体现。武术先辈名家从直觉的长期体验省悟到了武术的最高境界，感觉到本体的存在，于是采用古典哲学如道论、气论、太极论来表达。历代武术家都注重对气的修炼，他们把养气、集气、运气、练气作为习武的基础。八卦掌有提、托、聚、沉四种气息的调节方法;太极拳讲究“以意调息”、“以意导气”;形意拳要求“心与意合，意与气合，气与力合”，都是通过“气”沟通了武术内练与自然的融合，达到气聚、精固、内壮、26--体健的功效。二、道家思想与传统武术文化的实践规范(一)道家“无为”与“以柔克刚”思想在传统武术文化中的体现“无为”是道家学派的显著特征。所谓无为，即顺应自然，使事物处于自然状态，而不是人为地影响它的自然进程。传统武术文化反对恃强而行的指导思想，也恰是老子所说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”的生动再现。传统武术文化在实践中体现并发展了老子的“以柔克刚”的思想，如太极拳论强调“以柔克刚”，这既是它的基本思想，又是它的战术原则，即所...