中考语文文言文复习资料：鱼我所欲也VIP免费

下载后可任意编辑中考语文文言文复习资料：鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，假如这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，假如这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采纳呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避灾祸的下载后可任意编辑坏事，哪一桩不可以干呢？采纳某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采纳；采纳某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采纳。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻视地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不同意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死下载后可任意编辑也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。课文下面注释:选自《孟子告子上》。苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。患：祸害，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？勿丧：不丢掉。箪：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。10、呼尔而与之：意思是，没有礼貌地吆喝着给他。尔，助词。11、蹴（）：用脚踢。12、不屑：因轻视而不肯接受。13、万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。14、辩：通“辨”，辨别。15、何加：有什么益处。16、奉：侍奉。17、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。得，下载后可任意编辑通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通“欤”，语气助词。18、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡，通“向”，从前。19、已：停止，放弃。20、本心：本性，天良。文后练习：说说下面各组句子中加点的词的意思或用法是否相同。所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉非独贤者有是心也是亦不可以已乎1．与，读yú，句末语气词，表示反问。与，给。2．而，连词。连接修饰语和中心语。而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。3．于，介词。表示比较。于，介词。引出动作的对象。下载后可任意编辑4．是，指示代词。这个，这样。是，这样看来，由此看来。附加练习1、从全文来看，开头的“鱼...