日本人物論武士道精神代表人物（一）—山鹿素行與赤穗四十七義士一、前言1.→武士道的起源：從相對（戰國以前）絕對（德川社會）2.武士刀的故事：兩個刀匠（是重要階級）正宗：所製之刀，豎立於水中，漂葉避開，從其左右流走，謂刀有一股精神靈氣。「名刀正宗」、「正之劍」村正：所製之刀，豎立於水中，漂葉分為兩半，殺氣騰騰。「妖刀村正」、「負之劍」3.→封建體制下的「忠」之思维：層層疊疊的「忠」金字塔型的「忠」4.《葉隱》名句：「武士道即為知死之道」。5.太宰春台曰：「赤穗士不知義，其殺吉良子，乃山鹿之兵法也已」二、山鹿兵學與徂徠學概述2.1山鹿素行（1622-1685）的兵學思想（強調武士道學者）（1）山鹿素行思想之概略a.30歲以前，兼學儒、釋、神、兵、老莊等五種學問。b.41歲正式疑宋學而倡復古學，刊《聖教要錄》疑朱子學的思想，遭流放赤穗近十年。c.晚年神道尊皇思想以及強烈的日本主義精神（《中朝事實》，稱日本為「中華」，稱中國為「外朝」）蓋居我土而忘我土，食其國而忘其邦，生其天下而忘其天下者，猶生於父母，而忘父母，豈是人之道乎。唯非未知之而已，附會牽合，以我國為他國者，亂臣也賊子也。《中朝事實》（2）山鹿素行學說之影響：赤穗義士、吉田松陰、近代乃木希典大將1.赤穗事件：素行流放赤穗十年：赤穗武士從之學兵學，大石良雄之父即從其學，素行去世後，不到20年便發生震撼日本史上有名的「赤穗義士事件」﹙1703年﹚2.吉田松陰：為山鹿兵學繼承人，在幕末提倡尊王攘夷思想，30歳為幕府斬首。3.乃木希典：明治天皇去世，殉死。2.2荻生徂徠(1666-1728)學思想概述（反對武士道學者）主要思想：先王之道的禮樂刑政思想1.學，學先王之道，先王之道，堯舜至文武，歷數千載，眾聖所積知巧為之。2.蓋先王之道，敬天為本，禮樂刑政，皆奉天命以行之，故知命安分，為君子之事矣。3.道者，統名也。舉禮樂刑政，凡先王所建者，合而命之也，非離禮樂刑政別有所謂道者也。因此，著眼於對國家意識的制度規範，遵守國家的制度規範，即是符合先王之道。三、赤穗事件（1703）的來龍去脈及其影響3.1事件發生原因：「白書院血污事件」（1701/3/13）1日本人物論幕府為迎接天皇使者，赤穗侯淺野長矩與上野介吉良義英奉將軍命為分館領事（接待天皇使者），但淺野不知迎接之禮節，問吉良而遭其所辱，致發生「白書院血污事件」（1）（講義）赤穗侯淺野長矩vs.上野介侯吉良義英（以刀擊冠，中頭血流；再擊之中脊）（2）事件後幕府命令：a.對赤穗侯之處置：命以今日禮接天使，在人臣，最當惕厲戒懼，以禁紛爭。而長矩率意鬥狠，喋血台墀，以私怨滅公法，其賜死。室鳩巢《赤穗義人錄》幕府令淺野切腹（3/14）：切腹者與相者、介錯（相者從後刎之，以頸示監者，謂之介錯）→收赤穗侯在全國之官邸，驅逐將卒200→→多人弟坐罪幽囚國除派兩諸侯收赤穗城b.對吉良侯之處置：無罪、令治傷，俟痊癒，復視事如故。（3）赤穗邸國老大石良雄及眾武士之反應：良雄召武士（計308人）會議曰：「主辱臣死，此誠吾輩死節之秋也。然處死實難，諸君欲以何死哉？」反應方案：a.守城以死b.向幕府陳情，先爲先君立後，不成再守城以死c.反對徒死，雖死無益遂決定第二方案：爲試探武士之忠誠，二日後復會城上，復會者55人，其餘不至。於是再變更議案：d.向幕府陳情立後承嗣，再自殺於城上。當日眾武士歃血為盟，盟後良雄與眾武士曰：「先君怒義英無禮，戮之於鈞庭不克，而獨罹於禍，是義英吾君之仇也。今義英在矣，吾與諸君義不與共戴天。竊為諸君計，莫若相與戮力共謀，以討義英而殺之均之死也，徒死於此，孰與報仇以死。不幸事不就，猶足以伸大義於天下。」遂決議e.報先君之仇後再死但已有赴先君之難死節者共41人。亦多有叛離者，而從江戶各地的赤穗武士回鄉赴難加入盟約者亦多。f.朝廷態度：4/18收城回應善意，願考量之。（4）義士忍辱偷生，蟄伏蒐集情報（經過一年九個月）良雄居京都佯狂昏亂，令吉田兼亮、前原宗房、神崎則休等詐為商在江戶，期間亦有叛離武士。同仇武士皆變姓名，混跡市井間。（5）攻吉良宅，行動爆發（1702/12/14）：與事者計47人，得吉良首，義士無一人陣亡，...
