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2024《人间词话》读书笔记_1VIP免费

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2022《人间词话》读书笔记《人间词话》读书笔记读完一本书以后,大家对人生或者事物肯定产生了很多感想,这时候,最关键的读书笔记怎么能落下!那要怎么写好读书笔记呢?下面是我为大家收集的《人间词话》读书笔记,希望对大家有所帮助。《人间词话》读书笔记1词以境界为最上。有境界则自成高格,自出名句。五代北宋之词所以独绝者在此。第1页共75页静安先生以"境界"二字作为文篇开首,奠定了中心,一词知因,至于这果,还是要细细来品。叶嘉莹先生曾提出过《基本理论—境界说》,纵观各位学者,读者的评价多以"境界"而起。词始于唐,定型于五代,盛行于宋。与诗似而大不同,相对而言词的规格,平仄,韵律更为严谨,却较多数书读者倾心。我个人自小爱词就甚于诗,有些许受不了诗那种五言七律的正统规格,却作诗多于词,诗的主体更易把握,不易离神。而词虽然熟知创作基准,稍有不慎便易离神,换种说法散神。与静安先生所说"境界"差不多。"有境界则自成高格。"可见得,境界之于词在静安先生眼中的重第2页共75页要性。其境界为人不同为人同,故可独树一帜,从词的发展来看,出彩词作便是向我们一一印证了其沉淀的奇丽。《人间词话》是静安先生的大作。古往今来,仁者见仁,智者见智。其对词的评价极到位,以西方美学的观点定义了中国传统文化珍宝,可是却也如叶嘉莹先生所言,受到中国封建古典文学的影响,使《人间词话》沿用文言体,评价虽简洁精炼,却无法给读者呈现出透彻的品词之想,便略显不足。这也是《人间词话》被一些人所排斥的缘由之一。于我而言,其不然,这种言尽意未尽的表达方式,其实是给读者第3页共75页扩展的空间。也并不是不行取。《人间词话》读书笔记2曾经,有“秋波横欲流”“魂迷春梦中”的绮丽浮靡;亦有“无泪可沾巾”“飘舞事已空”的懊悔悲戚;然后,有了“垂泪对宫娥”“回首恨依依”的亡国之哀。倾尽“一江春水”,换来牵机毒药。南唐李煜。王国维谓:“不失其赤子之心者也。”“阅世愈浅,则性情愈真。”“真所谓以血书者也。”“休言万事转头空,未转头时皆梦。”,一个笔力纵横,他豪放第4页共75页超逸、恬淡旷达;“把吴钩看了,栏干拍遍,无人会、登临意。”一个,笔力雄厚,他壮志难酬、慷慨悲壮。北宋苏轼、南宋辛弃疾。王国维曰:“东坡之词旷,稼轩之词豪。”“读东坡、稼轩词,须观其雅量高致。”“幼安之佳处,在有性情,有境界。”“人生若只如初见”“当时只道是寻常”。他,至情的楞伽山人面对富贵可以轻看,面对仕途亦会厌倦,面对凡能轻取的身外之物无心一顾,但,面对心与境合的自然合谐状态,他却流连憧憬。“如鱼饮水,冷暖自知”,这才是他的《饮水集》。第5页共75页满清纳兰性德。王国维评:“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情。此初入中原,未染汉人风气,故能真实如此。北宋以来,一人而已。”王国维是中国近代杰出的学者,在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。他的《人间词话》一书,突破了传统文化思想的束缚,用新的思想与眼光去鉴赏词话。“境界”,是《人间词话》的核心——“能写真景物,真感情者谓之有境界。”“词以境界为上;有境界自成高格,自由名句。”由此观之,“境界”才是根本,只有根深方可叶茂。恰如国画一般,意第6页共75页在“神”,所以王国维说“词之雅郑,在神不在貌”。《人间词话》读书笔记3王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论,语言往往短小精辟如“词之雅郑,在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者,物之不得其平而鸣也”;读之,好像也如入境界,在渐渐细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”,最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程,我在阅读中有了点滴收获——与观堂先生一起读词,词之差别与境界豁然开朗。一、有境界与无境界第7页共75页“能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”真情最为动人。没有真实情感的给予,再华丽的辞藻也显得肤浅虚伪,再精致的构思也显得空洞无味。境界,原来全在一个“情”字上。写词如此,写诗、散文、小说,不都是如此吗?文学如此,做事为人,不都是如此吗?真情的道理都是相通的,秉着一颗真心,才能打动别人的真心。二、...

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