忉利天帝释天之修法和妙心师兄以帝释密印加持治病感应七例敬礼大慈大悲观世音菩萨敬礼千眼帝释天月称论师召遣帝释根据月称论师的传记，那烂陀寺主月称阿阇梨修持生圆二次第，获得稀有大成就，能示现不可思议神变。受文殊师利菩萨摄受的月称阿阇梨，和受观世音菩萨摄受的月官阿阇梨，曾辩论长达七年之久。月官刚到那烂陀寺时，月称告知僧众们备二辆马车，准备迎接大班智达。前一辆马车中安放着文殊菩萨木雕像，后一辆马车中坐的是月官阿阇梨。这时月官阿阇梨以偈颂赞叹文殊菩萨，文殊菩萨像喜而回头，从此这尊木雕像再没有转过头来，据说这尊具大加持的侧面文殊菩萨像一直保存在那烂陀寺。月称论师曾有召遣帝释天的经历。曾经有一外道果玛日呷根本不相信月称论师具有希有神通等功德，因而故意问言：'真正的帝释天在何处？他在干什么？若汝回答正确，我当舍弃外道而趣入内道修学佛法。'月称知其时机成熟，有使外道趣入内道的必要，故作如是回答：'真正的帝释天在三十三天，其化身在弥勒菩萨的兜率内院听闻佛法。'外道听后疑言：'何以见得？'尔时月称菩萨就以手指示虚空道：'帝释天就在那里。'外道尚未能见，月称菩萨又再次指示，才得以见到。外道见而问曰：'您是谁？从何处来？'彼者答曰：'我从天上下来，乃帝释天也。但我非真帝释天，乃帝释天之化身，今从弥勒菩萨的兜率天下来。'外道又问：'何故您非真帝释天呢？那真帝释天又在何处？'答曰：'因为真帝释天身上具有一千眼，我乃彼之化身，故只具有一千眼迹，实际真帝释天是安住在三十三天。'这时外道完全被这一系列的事实所折服，于内心深处发起了坚定不移的诚敬信心，从此皈投了佛教。关于外道的诸天和内道的诸天，如印度教也在崇拜湿婆大自在天、毗湿奴那罗延天、大梵天、因陀罗帝释天、拉克什米大吉祥天……但是他们供奉和修持的神格，和我们佛教，是一样的吗？有所不一样！诸尊化身之奥秘，我以前已经在相关文章中详谈。我们看大自在天，有些佛教徒如望远镜遥视一般，会将他看作外道，是印度教崇拜的大神。再接近他，发现他不是外道，而是护世诸天，是大威力护法神，为观世音菩萨和金刚手菩萨的护法。再进一步，发现大自在天亦有深入修法，原来他是八地菩萨果位，获得不动明王的授记。而当一个人修持更深入，证得越深，就又发现，大自在天乃青颈观音之化身。证入更深呢？他是古佛再来，大日如来之垂迹。如《供养十二大威德天报恩品》中，世尊云：善哉善哉如汝所说真实不虚。是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说。供养是天。于此天像前讲读般若甚深经法。令此诸天皆大欢喜者。诸天欢喜故。一切众生皆得欢喜。得者一切众生喜。故诸佛亦喜。诸佛喜故。世出世间悉地圆满。佛说，在诸天像之前，念诵般若经法，能令诸天欢喜，诸天欢喜故，会加持众生欢喜。一切众生欢喜，又能畅诸佛本怀，诸佛欢喜，一切世间、出世间悉地圆满。这也是我经常在诸天的念诵次第之后，加上心经的原因。你可以在诸天像面前，如坚牢地神、大吉祥天女、伎艺天女、大黑天面前念诵。对于诸天的修法，东密分事供和理供，理供即法供养，念诵般若经典如心经、金刚经给诸天。如果每天念诵金刚经，或者49遍心经给诸天，会获得他们的加持。依外在而言，他们是为大天人，有各种形相，而内证究竟，法身庄严，与诸佛菩萨无二致。忉利天主因陀罗佛陀当年在忉利天说地藏经结束后，雨降天花和珠璎，帝释为了表达对佛的无上崇敬，施展神通从忉利天宫善法堂到人间之间，变现一条台阶，这台阶由黄金、白银、水精做成，中间台阶为黄金，左面台阶是水精，右面台阶是白银做成。佛陀从善法堂起身，从中间的黄金台阶下，天神大众后面跟从，帝释手拿宝盖从水精台阶侍奉在左侧而下，大梵天王手执白拂从白银台阶侍奉在右侧而下。而在南传那边，泰国的法身寺住持法胜法师，以无碍神通力，常可清晰观见帝释天、四大天王具体情况，是为现量所见，而非来自传说。据法身寺的资料：能生在忉利天，是因为在身为人的时候，之所以修功德是因为了解到这是一种美德，值得去做。做了之后就是等于积累功德，积累了天人法，有惭愧心。...
