净土大经解演义（第一二九集）2010/8/31香港佛陀教育协会档名：02-039-0129诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百四十八面第四行，从第三句看起：「又《净影疏》谓如来得四无碍智。如来由无碍之智，兴无碍之四辩」。远公大师这个注解里面说得很好，说如来得四种无碍的智慧，从无碍智慧里面生起四种无碍的辩才。由此可知，利他行里最重要的手段就是无碍辩才。我们也都想能够修成这样的能力，可是无碍辩才是智慧的起用，本来每个人都具足的，跟诸佛如来没有差别，现在为什么我们跟佛差别这么大？佛告诉我们，这个原因是由於我们迷失了自性，也就是《华严经》上说的，「但以妄想执著而不能证得」。你看佛这是一语把我们的毛病道破了，我们的智慧德相怎么失掉的？就是妄想分别执著。换句话说，如果我们能够把妄想分别执著放下，自性本具的智慧德相它就现前。这是理论，放下就是，众生跟佛的差别就在这一念，一念真放下了，智慧就现前。我们要记住，佛说的妄想、分别、执著。他虽然讲的是妄想执著，当中有一个分别省略掉了。执著就是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，这在大乘教里面我们学了很多，也都很熟悉。见思烦恼放下就证阿罗汉果，尘沙烦恼放下就是菩萨，无明烦恼破了就成佛，经上说的法身大士，那就成佛。江味农居士在《金刚经讲义》上跟我们介绍诸佛如来，他在《讲义》里面介绍诸佛如来，就是讲《华严经》上所说的四十一位法身大士，四十一个级别，所以称「诸」，法身大士就是如来、就是佛。从理论上讲，凡夫成佛是一念之间，经上讲的一念顷。我们放不下，为什么放不下？没有智慧，所以你没看破。我们在日常生活当中，即使是学习大乘佛法都是用的妄心，不是用真心，妄心是相宗所讲的八识五十一心所。不但我们用的是这个心，二十八层天，乃至於声闻、缘觉、菩萨、佛（十法界里面的佛）也是用的这个心。如果我们能够像相宗所讲的转八识成四智，那就行了，不用八识，用四智。四智是什么？平等性智、妙观察智、大圆镜智、成所作智，这是四智。这经上讲的，如来由无碍之智，这才能生起四种无碍辩才。所以，这个地方所讲的境界不是普通人，转八识成四智才有这四种能力，普遍的教化十法界一切众生。我们学佛，学佛不是拿著经典去念念，那没什么多大的作用，只可以说比不念好，为什么？念的时候阿赖耶里落谢种子，这个种子是好的。要成就，那必须要具足善根福德因缘，这一生才能成就；如果善根福德因缘不够，再慢慢修。修不是一世成就的，还是要生生世世累积善根福德因缘，哪一天成熟，那就成就了。所以智慧重要。智慧从哪里来的？从禅定来的。前面我们读过，菩萨自利修甚深禅定，定能生慧。定是怎么来的？定是由持戒来的，再往前推。由此可知，佛法没有别的，戒定慧三学而已，戒是手段、是方法，定是枢纽，智慧是目标，我们用持戒的方法达到清净心，这个重要。有些人持戒好像非常严格、谨慎，但是他得不到定。为什么？自己戒行不错，五戒十善修得很好，看到别人不持戒他就生烦恼，轻慢别人。诸位想想，真正会修禅定的人得的是什么？得清净心、得定；这一位修戒律的人、持戒的人他得什么？他得的是贡高我慢、轻视别人，他得这个，得烦恼。你看看，不持戒没烦恼，持戒得烦恼，错了！不持戒对人还挺恭敬，一持戒对人一点恭敬心没有了，那些人不如我。是不是释迦牟尼佛教错了？佛没教错，是我们自己错用了心，不会用心。所以真正持戒，一定要从《弟子规》下手，先修礼敬。你看看普贤菩萨十大愿王，这底下就教给我们，底下是「住普贤行」这一段，普贤菩萨第一个教给我们修礼敬，「礼敬诸佛」。人人都是佛，一切万物无一不是佛，这个礼敬才能修得圆满。要学善财童子，善财童子心目当中，所有一切众生都是诸佛如来，凡夫只我一个，他修成功。我们今天修不成功是什么？是个错误的念头，佛我尊敬他，除佛之外都是凡夫，跟我差不多，还有很多不如我。这种心态，他修行一辈子修不成功，比善财童子差远了。善财童子用真心，不分别、不执著，我们今天修戒定慧是用妄心，妄想分别执著，所以怎么修都修不成功，道理在此地。为什么？对别人没有恭敬，就是对自己不恭敬，为...
