三寡人之于国也VIP专享VIP免费

人教课标语文必修三第三单元寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子1.学习文言实词和虚词的常见用法。2.分析常见文言句式的特点。3.体会孟子的仁政思想。4.分析比喻说理的方法。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后世称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。梁惠王对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子：“贤者亦乐此乎？”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。王好战胜弃甲曳兵粟鸡豚狗彘孝悌饿莩庠序数罟不王者（（hàohào））（（shēngshēng））（（yèyè））（（sùsù））（（zhìzhì））（（piǎopiǎo））（（cùcù）（）（gǔgǔ））（（túntún））（tì）（xiáng）（wàng）1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？之：结构助词，可不译。也：用在主语后面，助词，表短暂停顿。2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？表达了什么情感？语气助词复杂的情感，自矜的心理。3.“填然鼓之”中“鼓”是什么意思？“鼓”是名词用作动词，敲鼓。4.下面这些句子应如何断句？（1）上如知此，则无望民之多于邻国也。（2）是何异于刺人而杀之。（3）斯天下之民至焉。\\\\\\\\\\\\\\5.实词一词多义河内凶凶多吉少汉初匈奴凶黠甫闻凶讯缉拿元凶庄稼收成不好不吉利的事凶恶，残暴不幸，多指丧事杀人的人凶或百步而后止天之行，或日或雨莫之或止云霞明灭或可睹有的人有时表示不定或许或之寡人之于国也填然鼓之王道之始然而不王者，未之有也五亩之宅，树之以桑于寡人之于国也移其民于河东无望民之多于邻国也斑白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之6、虚词对于到比在跟、与，均为介词结构助词，主谓之间衬字，无意义结构助词，定中之间“的”衬字，无意义代词，否定句中作宾语前置1.这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，...