24.大道之行也学习目标：1、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。2、了解孔子“大同”社会的思想意义。学习重点：1、积累文言词汇，背诵课文。2、了解孔子“大同”社会的思想意义。学习难点：积累文言词汇。学习方法：1、加强朗读训练，提高朗读能力。2、圈点批注法、归纳法。•1.大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。(学生理解即可)•2.《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编录而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。•背景介绍：当时社会贫富严重分化，战乱不断，人民生活极端贫困，人民对黑暗现实极端不满，幻想建立一个理想的社会。•3.记住：•四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》•五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》•4.词语积累(音)：•与（jǔ）通“举”睦(mù)矜(guān)通“鳏”长(zhǎng)分(fèn)恶(wù)•5.词语积累（意）：•（1）通假字：•与：（举）推荐矜：（鳏）老而无妻的人•（2）词类活用：•亲：以……为亲；子：以……为子（意动用法）•外：从外面。（名词作状语）•大道之行也•大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。•9.第一层意：是对大同社会纲领性说明；第二层意：分述大同社会的基本特征；第三层意：理想与现实对比，总括•10.特征：天下为公具体阐述：人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）人人安居乐业（男有分，女有归）物物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）全文,点明中心（和平安定）。•11.人人都受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力•12.土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。世外桃源应该是根据“大同”社会体制构想出来的。•13.在当时看来：不满现实，向往美好。在现在来说：激励人们，仍有意义。•能否实现？世外桃源，美好空想。25.杜甫诗三首•学习目标：•1、背诵这三首诗歌。•2、理解诗歌的意境和作者的思想感情。•3、了解作者的生平思想。•学习重点：•1、理解诗歌的思想内容。•2、了解作者的生平。•学习难点：•理解诗歌的意境和作者的思想感情。•7.造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。•8.这首诗主要描写了泰山地域之广阔(齐鲁青末了)、景色之秀美(造化钟神秀)、山势之高峻(阴阳割昏晓会当凌绝顸，一览众山小)。热情歌颂了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，进而透露出诗人早年“兼济天下”的远大抱负。•9.“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。首句设问，极言诗人初见泰山时兴奋不已，竟不知如何描绘，令人顿生悬念。次句作答，总写泰山地域广阔，以上远望。•10.“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。“钟”字拟人，写泰山独享“神秀”之天赋，“割”字，突现南阳北阴之景色。三句虚写，表面写造物主独钟泰山，赋以神秀之气，而实际上抒发了诗人内心感受，对泰山赏慕有加。四句实写，极尽夸张之能事，写泰山山势之高峻。以上两句近望。•11.“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。五六句亦景亦情，情由景生。诗人的胸怀随泰山之云雾缭绕而激荡，眼界因极目仰望而为之开阔。以上两句细望。•12.“会当凌绝顶，一览众山小”。七八句化用孔子“登泰山而小天下”之句，深化主旨：不止于望岳、登山而已，也表达诗人誓欲大展宏图于未来的雄心壮志。以上两句是诗歌的象征意义。春望•19.春望所见，满目凄凉。国都沦...
