古代散文类别简表名称特点举例史传体编年体按年月日顺序编排。《左传》、《资治通鉴》国别体按国家（诸侯国）分别记述史实。《战国策》、《国语》纪传体以人物传记为中心，叙述当时的史实。“纪”为皇帝本纪，列在书前，“传”为其他人物的列传。断代史记述某个朝代或某一个历史阶段的史实的史书。《汉书》、《宋史》通史连贯叙述各个时代的史书。《史记》纪事本末体以历史事件为纲的史体体裁。《通鉴纪事本末》论说文语录体记录人物言行，无完整篇章结构。《论语》论说体有正式题目，讲究结构层次。《荀子》论以论证为主，善于析理，以人物史论为多。《过秦论》、《六国论》说也称“杂说”。阐述某一事物兼议论的文体。《师说》、《捕蛇者说》原从根本上探讨某种理论、政治制度等。《原毁》赠序古代送别各以诗文相赠、集帙而为之序。后凡惜别赠言文章，不附于诗帙的也叫赠序。《送东阳马生序》寓言将道理寓于带有劝谕或讽刺意味的故事中。《愚公移山》、《刻舟求剑》书通过信件阐述见解、主张。《答李翊书》疏向君王分条陈述意见、奏议。《谏太宗十思疏》表古代奏章的一种，多用于臣向君陈情谢贺。《陈情表》、《出师表》策古代考生就发问作答，称为“策问”，简称“策”。《教战守策》杂记记叙事为主，也可抒情议论。《小石潭记》、《醉翁亭记》笔记泛指随笔记录、不拘体例的作品。篇幅短小，题材广泛。《梦溪笔谈》应用文铭古代常刻铭于碑文或器物，或以称功德，或以申鉴戒，后成为一种文体。《陋室铭》碑志刻在墓碑上，记述死者生平。《五人墓碑记》祭文对死者表示哀悼的文章。《祭妹文》序介绍评述一部著作或一篇文章的文字。《<指南录>后序》（续表）类别合称内容职三公周代：司马（军政）、司徒（土地百姓）、司空（工程）西汉：丞相、太尉（军政首长）、御史大夫（中央秘书长）1官东汉：太尉、司徒、司空（军政最高长官）明清：太师、太傅、太保（只用作大臣的最高荣衔）三老古代掌管教化的乡官三军中军、上军、下军中军为三军统帅中军、左军、右军六军《周礼》：一万二千五百人为一军。王六军，大国三军，次国二军，小国一军。后以六军泛指朝廷的军队六部吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部礼俗三牲祭祀用的牛、羊、猪三教儒教、佛教、道教九流儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家九宾古代外交上最隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员延引上殿其他三才天、地、人三友松、竹、梅（岁寒三友）四公子（四君子）孟尝君（齐）、平原君（赵）、春申君（楚）、信陵君（魏）花中四君子梅、竹、菊、兰五谷稷（谷子）、黍（黄米）、麦、菽（豆）、麻五霸齐恒公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王（有多种说法）七雄秦、楚、燕、齐、韩、赵、魏七国七情儒家：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲佛教：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲古代名号称谓知识简表类别说明举例姓氏标志家族系统的称号。姓与氏的合称。古时三代之前姓氏分而为二。男子称氏，妇人称姓，三代之后姓氏合而为一。秦汉以后，姓氏不别。周代贵族有姓氏，一般平民没有姓氏。战国后姓氏混而为一，自天子到庶人都能有姓。古代贵族女子称姓，用来别婚姻；男子称氏，用来明贵贱。可以以国为氏，以邑为氏，以官为氏，以所居之地为氏，以技为氏，也可以以祖先的字或谥号为氏。①姜、姚、姬、赢等、②殷人祖先姓子，后分为殷、时、来、宋等氏③以国为氏：齐、秦、陈、赵等④以邑为氏：屈、解等⑤以官为氏：司马、司空等⑥以所居之地为氏：东门、西门⑦以技为氏：巫、陶等⑧以祖先的字为氏：季、孙、肥（续表）类别说明举例名古代婴儿出生三天由父亲命名（《士冠礼》）。一般取名均有它的特定含义。①以干支生肖取名：唐寅(字伯虎)②从经书中取名：曹操(字孟德)(《荀子》有“夫是之谓德操”)字、表字古人除姓名外还有“字”，因字与名互为表里，因而也称“表字”。旧说男子二十岁成人举行冠礼(结发加冠)时取“字”，女①屈原，名平，字原②诸葛亮，名亮，字孔明2子十五岁许嫁举行笄(jī)礼(结发加笄)时取“字”。一般所取之字都和名有意义上的联系。古人名字连说时，通常是先称字，后称名。③岳飞，名飞，字举号、别...
