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周国平中国文化传统中的一个严重弱点,就是重有用价值而轻精神价值
那么,有没有例外呢
有的,而且可以说几乎是惟一的一个例外――王国维
在世纪初的学者中,只有这一个人为精神本身的神圣和独立价值辩护,并立足于此而尖锐地批判了中国文化和中国民族精神的有用品行
但是,在当时举国求富强的呐喊声中,他的声音被完全淹没了
我想从一件与北大多少有点关系的往事说起
1998年,北大喧闹非凡地庆祝了它的百年大典
当时,纯北大人或者与北大沾亲带故的不纯的北大人纷纷著书立说,登台演讲,慷慨陈词,为北大传统正名
一时间,蔡元培、梁启超、胡适、李大钊、蒋梦麟等人的名字如雷贯耳,人从他身上发现了正宗的北大传统
可是,北大历史上的这件在我看来也很重要的往事却好像没有人提起,我信任这肯定不是偶然的
北大的历史从1898年京师大学堂成立算起
1903年,清政府批准了由张之洞拟定的《奏定学堂章程》,这个章程就成了办学的指导方针
章程刚出台,就有一个小人物对它提出了尖锐的挑战
这个小人物名叫王国维,现在我下载后可任意编辑倒是把他封做了国学大师,但那时候他只是上海一家小刊物《教育世界》杂志的一个青年编辑,而且搞的不是国学而是德国哲学
当时,他在自己编辑的这份杂志上发表了一系列文章,批判张之洞拟定的章程虽然大致取法日本,却只有于大学文科中削除了哲学一科
青年王国维旗帜鲜亮地主张,大学文科必须设立哲学专科和哲学公共课
他所说的哲学是指西方哲学,在他看来,西方哲学才是纯粹的哲学,而中国最缺少,因此最需要从西方引进的正是纯粹的哲学
王国维是通过钻研德国哲学获得关于纯粹的哲学的概念的
在20纪初,整个中国思想界都热衷于严复引进的英国哲学,惟有他一人醉心于德国哲学
英国哲学重功利、重经验知识,德国哲学重思辩、重形而上学,这里面已显示了他与众不同的精神取向
他对德国哲学经典原