谭嗣同社会思想初探:谭嗣同的社会政治思想摘要：本文以人物法的模式阐述了谭嗣同的社会思想及其形成，具体来说主要是从谭嗣同所处时代环境背景、时代的主要矛盾及谭嗣同怎样应对其提出的挑战等方面来展开论述。关键词：谭嗣同社会思想人物法一、谭嗣同的生平及对其社会思想形成的影响弗洛伊德认为一个人童年的经历会影响一个人的一生，那么谭嗣同的幼年是生活是怎样的呢。谭嗣同幼年时，其父取妾生子，家庭关系日渐复杂，由于其父宠爱妾胜过于爱妻，使谭嗣同及其母亲在家中处于被压制地位。后来因谭嗣同之兄完婚母亲返回浏阳，失去了母亲的庇护，在家中受尽“父之妾”的虐待，给他造成很大的心理创伤，也让他开始敌视以“妻妾成群”为代表的传统伦理制度。另外，1876年，传染病白喉肆虐北京，谭嗣同之兄妹和生母都不治身亡，他自己也昏死三天，后来才恢复健康，因此其父为他起字“复生”。可以说，少年经历使他遭受了肉体和心灵的困苦，又使他看到传统伦理道德的弊端，所以在少年时期，谭嗣同就对传统伦理产生了对立情绪。正如他在《仁学·自序》中说到，“吾自少至壮，便遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，频死累矣，而卒不死。由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足兮。”谭嗣同少年的悲惨，特别是“死而复生”的经历，使得他对于生命的意义有了新的解读，认为“躯壳”除了“利人”之外，“复合足兮”。这对他后来积极推动变法以及失败后慷慨就义的行为影响深远。对谭嗣同影响最大的老师是欧阳中鹄和涂启先。谭嗣同通过欧阳中鹄接触到了王夫之的思想。王夫之认为“天下唯其器也”，“无其器则无其道”，并提出“变化日新”，认为社会是进化的，在人欲问题上，他则认为天理应当服从于人欲。这些具有朴素民主色彩的反封建思想启发了谭嗣同，成为其后来社会思想形成的源头之一。涂启先史学造诣颇深，尤其对乾嘉学派，这对谭嗣同饱览经典有极大帮助。涂启先教授方式并不古板，不为先人的注释束缚，好发议论，这培养了谭嗣同“托第1页共4页古改制”的思想基础。二、谭嗣同所处的时代对其社会思想形成的影响谭嗣同生活在清末，列强蹂躏主权的黑暗时代。谭嗣同早期还幻想通过科举谋官为朝廷效力以振兴中华，但是屡考屡败。科举考试的切身体会，使他看清这种制度埋没人才，奉空洞无用的知识为经典，并开始在一些书信和文章中抨击科举制度。然而，总的来说，此时的谭嗣同仍然对清王朝以及其所奉行的圣贤之道怀揣期望。我们可以从他的早期著作中找到证据。那时，中国内部掀起“师夷长技以制夷”的洋务运动，受王船山影响颇大的谭嗣同兴奋不已，做了《治言》一书，认为世道在变，圣人之道却永远不能变。他把中国的历史发展分为三阶段：夏商周以道为治，是为“道道之世”；秦以后至清鸦片战争以前，以法为治，是为“法道之世”；鸦片战争以后以交易为治，是为“市道之世”。同时，他把文化发展分为忠、质、文三个时期，认为中国当时是文胜质，而西方是仅仅剩下了质，因为文尚浮华，而质尚实际，所以西方崛起，而中华日渐下移。所以要“立中国之道，得夷狄之情”，这其实就是“中学为体，西学为用”的翻版。当时的谭嗣同虽说接触过王夫之的“反君思想”以及对中国传统的批判，但其毕竟出生于官宦世家，以阶级分析法来说，他根本上还是要站在自己的阶级立场上来思考和行动。然而，后来的甲午中日战争的失败彻底改变了谭嗣同对于“顽固派”的幻想。正如谭嗣同给其老师欧阳中鹄的信中写到，“悲愤至于无可如何，不得不以达观处之……竟忍以四百兆人民之身家性命，一举而废之”。于是他终日绕屋彷徨，专精致思，终于梦醒道，“因有见于大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者。不恤首发大难，画此尽变西法之策。”之后，他结识了志同道合的康有为，共谋变法之大略。三、谭嗣同的知识构成及对其社会思想形成的影响1、张载与王夫之谭嗣同幼年在欧阳中鹄的影响下初步接触了王夫之的思想，后来又结识了十分推崇王夫之的刘人熙，并研究了王夫之的主要著作《船山遗书》。谭嗣同不仅停留在对王夫之的研究，他第2页共4页还追朔到了对王夫之亦有重大影响的北宋名家张载。张载与王...
