第12卷第6期河北联合大学学报(社会科学版)Vol．12No．62012年11月JournalofHebeiUnitedUniversity(SocialScienceEdition)Nov．2012收稿日期:2012-05-20文章编号:2095-2708(2012)06-0011-05民间传统文化与农民道德建设———以黄山市为例章咏秋(黄山学院思政部，安徽黄山245041)关键词:民间传统文化;伦理资源;农民道德建设摘要:民间传统文化是构建农民道德素质极其重要的社会因素。黄山市的民间传统文化中蕴含着丰富的家庭伦理、社会伦理和生态伦理资源。从结合民间传统文化进行农民思想道德建设应注意的几个问题入手，探寻了在农民道德建设中充分发挥民间传统文化之作用的对策和建议。中图分类号:C912．82文献标志码:A美国人类学家雷德菲尔德将人类文化传统分为“大传统”和“小传统”两个不同层级的组成部分。其中大传统是学校中培养出来的少数人的内省的传统;小传统则是生长于村落共同体中的、多数人的传统［1］，即民间传统文化。而民间传统文化的诸多事象，从发生、构成以至存在的方式角度看，是混元的，其中很重要的一点就是它承载着生活制度和行为规范的内涵，是传统意义上农民精神文化的基石，反映了人们的伦理追求和价值观等。如今，在社会主义新农村文化建设中，如何加强农民的道德建设已经成为了摆在我们面前的重要课题。笔者认为，对于农民这一特殊群体而言，调动他们习以为常的民间文化资源对其进行道德传播和精神文明建设，更可以帮助农民形成良好的道德风尚，促进农村社会的稳定与和谐。黄山市就文化资源优势和文化生态环境而言都具有一定的代表性。它一方面包含着古徽州地区深厚的民间传统文化的底蕴;另一方面，从本质上说，这些民间文化强调和谐共进，这对于农民道德素质的构建可以起到积极的作用。基于以上认识，本文试图以徽州民间传统文化为视角来探讨其文化内涵极其在构建农民道德素质中的作用，并根据存在问题寻找出有效的解决途径，以期对国内其它地区的农民道德建设产生一定的借鉴意义。一、民间传统文化的丰富伦理内涵传统村落中，处于一定生产和生活关系中的农民都有着确定的价值观，知晓面对何人该如何去做，以及为了获得一定的地位和经济利益，应该如何让渡某种权利或争取某种权利，等等。而这一切“规矩”又由村落自发形成的导向作用，乡间老人们的自然权威，以及家法族规的严厉惩罚等不断强化与内化，以至成为村民们的生活习惯和道德的自觉。(一)民间传统的家庭伦理家庭是社会成员伦理道德观形成的重要源点。徽州农村民间传统文化中所蕴含的家庭伦理观念非常丰富。1．勤劳节俭，质朴内敛。作为移民社会的徽州不是富庶之地，所以人们以勤俭著称。勤，促使他们极尽人事之运用，富有进取冒险的精神，俭，使他们善于积财。据弘治年间所修的《徽州府志》卷一〈风俗〉称:“黟则民朴而俭，不事商贾，祁门则土隘，俗尚勤俭，男耕女绩，以供衣食，婺源乃文公桑梓之乡，素习诗礼，不尚浮华。”［2］，这是徽州生存伦理的真实反映。如今各地农民仍崇尚“细水长流”。主张勤俭持家，认为过日子应该“三日早起当一工”、“一天省一把，十年买匹马”、“天晴防下雨，下雨防涨水”，不能“今朝有酒今朝醉，明天无米再商量”。更不能只顾自己这一代，而应世代持续耕读，源远流长。另外，徽州人的性格中饱含内敛含蓄的伦理观念。现存的徽州古建筑给人的印象永远是一种粉墙黛瓦、鳞次栉比的素雅。其外部极少装饰，可是在建筑内部，各式雕刻绘画随处可见。而且，这些装饰大多整体统一于黑白灰层次的内敛单纯色调。不难想见，在商业文化奢靡之风浸染之下，深厚的伦理教化和清新雅逸的乡土志趣，仍然存在于这方寸之地。2．立祠祭祖、溯流寻源。人之生也，本之为祖，统之为宗，散之为族。可以说，立祠祭祖是从道德意识方面对血缘关系的进一步确认。所以，“三世不修谱，则为不孝”，常被徽州人挂在嘴边，妇孺皆知。人们对宗族和礼教有着大量的投入，明清时期徽州祭祀的礼仪盛大，所需的费用也很高。如今，徽州各地农村中仍会不断重修祠堂，平日里勤加祭祀，对祖先磕头祭拜，丝毫不敢不虔诚。这说明历代农民都守护着这个传统。3．崇文重教、光宗耀祖。徽州人时刻牢记着“朝为...
