1．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻【答案】C【点拨】解析1：选C。本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。2.（08广东单科,选择题3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（）A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制【解析】选C.可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，也就是说天下不是君主一家的天下，它反对的矛头是独裁专制。此段材料出自于明清之际的民主思想家黄宗羲《明夷待访录》，反映出其反对封建专制思想，故选C符合题意。这道题可以看做是材料一的补充，但相比全国卷（材料1）更加单薄点，简单点。【指点考点】综合这两道试题，它考试的聚点对准我国古代民本思想发展，难度中等，考查学生鉴别文言材料，解读文言材料的能力。也从某种意义上说就是关注“民生’这个社会热点话题,体现高考切近现实的特点。【学法指导】我国古代儒家思想中民本思想是其思想体系中灼灼其华的一笔。但是，对学生而言难易掌握，并且易混淆。为此，笔者就人教版必修三中三个主要的民本思想一一浅析，供大家在以后的学习中能合理性的归类和使用。（一）孔子的”民本”思想中国的民本思想源远流长，但是民本思想真正滥觞于殷商至西周。这是因为在殷商之时，统治者的残酷剥削和专横的统治，使得当时的社会矛盾空前激化，平民暴动不断发生。统治集团中的一些开明的政治家如微子、比干等感到社会的危机，开始怀疑“天命”，并且提出要尊重人民，统治才能长久的思想。至春秋之时，由于生产力的发展，加上社会的变革及动荡不安，天命神权的思想更加动摇，产生了重民轻神的思想。把施政的中心转向了民众，孔子的民本思想就是在这样的社会背景下诞生的。孔子劝统治者为政要以民为本，主要是从历史朝代更换的角度，从统治者维护自身利益出发要求重视民众的力量。他的民本思想虽然具有一定的积极作用，但其实质是统治阶级为巩固自己的地位而采取的一种被动的选择，也是统治阶级的无奈的选择，它仅仅是为统治者提供的治国方略。因此，在很长一段历史时期不被统治者所重视和运用。孔子民本思想的实质是君替民做主，而不是由民众自己做主。君主“爱民”的目的是为了更好的“驭民”。孔子说：“民可使由之，不可使知之”，这可以说是孔子民本思想实质所在。孔子的“富民”思想，主要是从民众和统治阶级的关系方面来论述的，主要是希望统治者“敛从其薄，宽惠使民”，以防止一些短见的统治者对民众的剥削采取杀鸡取卵的措施，从而达到更长久地统治剥削民众的目的另外，他反对滥用民力，主张“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。（二）孟子的“民本”思想孟子的民本思想的核心是提倡王道政治和井田经济。这主要从给予民众的政治地位和经济地位。孟子主张统治者在政治上实行王道政治。孟子的王道政治主要是讲的尧、舜等先王治理国家的方法，主张用“仁义”来治理天下。孟子认为统治者实行王道的途径是统治者主要是官员要在心理上重视民众的力量，关心人心的向背。为此他提出“得道者多助，失道者寡助”的命题，同时又提出“民为贵，君为轻，社稷次之”的民本理念。孟子的“民为贵”，主要认为民众作为一个整体，在遭到残酷剥削所反映的力量，也深刻认识到民众作为整体在改朝换代中的...
