国学的焦灼阅读答案VIP专享VIP免费

下载后可任意编辑国学的焦灼阅读答案国学的焦灼①中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今日，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上“传统文化与现代科技的完美结合”一类不学无术的说词，就是当今“民族复兴”一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能制造出的文化资源，必定受到西方外来文化及1840年后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的“国学”观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。②此故，在“国学热”当中，有种论调颇有代表性：“我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。”下载后可任意编辑③上的观点说白了，就是将“从西方传入”当成了本质上的“西方”，与中华文化不可调和的“西方”，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和沟通。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得保存和进展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。④而事实证明，1840年来，本土新制造的文化都已经不再是，也不可能是“纯粹”的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都制造了令今人难企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等“西方观念”的代表，也是“没有能真正掌握中华文化的灵魂”的知识分子。但是《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯·潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？⑤就像黑格尔说的，“你走吧，你走不出你的皮下载后可任意编辑肤！”吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的制造仍然植根于中国，属于中国。自此后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。⑥往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜亮的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。⑦其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪慧成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。⑧日本为鉴，中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分“国学家”对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。（节选自《现代交际·说事》2024.9）16．请简要概括本文的论证思路。（6分）17．第③自然段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？请简要分析。（6分）18．作者认为，当下的“国学热”折射了一种“焦下载后可任意编辑灼”心态。这种“焦灼”心态具体指什么？（6分）16．首先，指出当前国学热中折射出的焦虑及其代表言论；其次，分析焦虑心态的本质；最后，举例证明国学家的焦虑是缺乏历史和现实依据的。（6分，每点2分）17．用对比（论证）和比方（论证）。（2分）形象有力地说明了一个文明得保存和进展的动力不是一种精神洁癖，而是文化的包容和沟通，（2分）证明国学家的焦虑...