以人为核心传承回族泥哇呜校园传承现状及对策以人为核心的传承回族“泥哇呜”校园传承现状及对策内容摘要：宁夏回族民间乐器“泥哇呜”其音色古朴、幽怨、清亮、悠扬、沉厚、穿透力强，易于演奏，便于携带，是我国少数民族一种自娱性气鸣吹奏乐器，由于生存土壤消失、“非遗”保护正面临着后继无人的窘境。为破解这一难题，宁夏近年来开始探索通过“非遗”进校园、探索“非遗”的校园传承保护模式。企盼让校园传承成为“非遗”保护的一剂良方，我校走出了“非遗”校园传承保护的第一步，然而，非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，泥哇呜它强调的是以“人的气息为核心”的技艺、其特点是活态流变。但笔者认为在学校传承泥哇呜过程中存在一些问题，提出一些自己的看法以期抛砖引玉。关键词：泥哇呜活态流变以人为核心传承宁夏回族民间乐器“泥哇呜”其音色古朴、幽怨、清亮、悠扬、沉厚、穿透力强，易于演奏，便于携带，是我国少数民族一种自娱性吹奏乐器。由于生存土壤消失、“非遗”保护正面临着后继无人的窘境。为破解这一难题，宁夏近年来开始探索通过“非遗”进校园、探索“非遗”的校园传承保护模式。让校园传承成为“非遗”保护的一剂良方，使非物质文化遗产得到有效保护，修复其自然传承链条，然而，非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，泥哇呜它强调的是以“人的气息为核心”的技艺，其特点是活态流变。但笔者认为在学校传承泥哇呜过程中存在一些问题，提出一些自己的看法以期抛砖引玉。.一、泥哇呜学校传承的现状作为我区的国家级一级非物质文化遗产，泥哇呜得到了教育行政部门、学校领导和师生一定程度的重视，我校回族民间第1页共3页器乐泥哇呜走出了“非遗”校园传承保护的第一步，从2008年至今我校三年级至六年级1980多名学生开始学习吹奏泥哇呜，泥哇呜学习定为校本课程，使其真正走进了校园，现如今有65%左右的学生们不但能吹奏如《宁夏数花》、《牧羊小调》这些旋律欢快活泼，优美动听的乐曲，而且还能利用其古朴、幽怨、穿透力强的音色特点，把宁夏“山花儿”像《眼泪花儿把心淹了》，《田里的绿韭菜不要割》等这些曲调委婉，感情细腻的乐曲，演绎的惟妙惟肖，淋漓酣畅，婉如平静的湖水里扔了一枚小石子，在人们的心灵荡起层层涟漪……随着同学们手指灵活地转换，时而节奏明快，如山间欢快流淌的小溪；时而声音悠扬，如浩渺的深沉夜空；时而又长音清澈，直击心灵，仿佛能窥探出你的秘密。这些曲目都是在学校相关老师的协助下排练指导的，学校举行大大小小的活动几乎都会有泥哇呜表演，从服饰、道具、表演等万面很大程度地传承了这一民间器乐的演奏形式，使得泥哇呜这一古老的吹奏技术得以暂时的延续，学生在演奏活动中，陶冶了情操，丰富了知识，同时培养他们热爱音乐、爱我家乡、爱我民族、爱我中华的情感。但是，这种为了应付参观、应付演出，你教我学的原始沿袭，容易失去本真，失去参考和研究价值。下面是我校学生对泥哇呜的认知及兴趣情况调查结果概要：（一）认知情况：1、泥哇呜在当地缺乏一定的群众基础，绝大多数学生只在学校听说过泥哇呜及泥哇呜演奏。传播方式主要通过学校，占70%以上。.2、虽然泥哇呜在我校传承，但大部分人是通过被动接收的方式知道宁夏泥哇呜的，主动去获取宁夏泥哇呜信息的人并不多。绝大部分学生对于宁夏泥哇呜没有很深的了解。对于宁夏泥哇呜入选国家一级非物质文化遗产一事，很多学生并不知晓，说明政府、学校宣传力度还不够。（二）兴趣情况：1、对于宁夏泥哇呜，愿意去了解的学生占多数。对宁夏泥第2页共3页哇呜感兴趣的原因主要在于以下几个方面：第3页共3页
