语文版九年级上第六单元22扁鹊见蔡桓公教案2教学内容：扁鹊见蔡桓公本文是一篇寓理于事的寓言故事，写了蔡桓公得病却盲目自信，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，终于使病情恶化而身亡的故事。它启示人们认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要性。让我们共同来学习并深入体味其中的道理——1．反复诵读，了解本文按时间顺序叙述故事的写法。2．学习并积累一些重点词语。3．细心体味凡事应防微杜渐，及时克服自身存在的缺点的道理。走近作者一、作者简介韩非（约前280—前233），战国末年韩国人，著名思想家，先秦法家学说的集大成者。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同处于荀况门下。他主张法治，反对儒家的礼治。与庄周、孟轲、荀况并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》、《五蠹》等。二、作品信息1．《韩非子》是韩非的政治著作汇编，现存五十五篇，是战国时期法家学派思想最重要的文献。《韩非子》的文章说理周密，逻辑性强，笔锋犀利，文辞繁富，善于组织寓言、传说故事进行说理与论辩，增强了政论文的文学性。书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等历来为人们喜爱、传诵。2．扁鹊：战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡莫阝（今河北任丘）人。医术高明。所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。融入文本一、整体解读开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。“立有间”，极言扁鹊观察细心。“疾在腠理”、“病在肌肤”、“病在肠胃”突出了他诊病的准确，并极言他医术的高明。对桓侯“医之好治不病以为功”、“不应”、“又不应”等神态和语言的描写，使一个固执、自负的形象跃然纸上。写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。“扁鹊望桓侯而还走”使文章有了一个小的波折，扁鹊“还走”说明桓侯的病已到了不可救药的地步，也从侧面突出桓侯讳疾忌医，固执到了极点。交代了事情的结果——桓侯病死。这是故事的结局。“居五日”、“桓侯体痛”说明了病情发展之快，之严重，确切地交代扁鹊诊断无误。一个“索”字极言此时寻找扁鹊已无济于事，极大地讽刺了桓侯讳疾忌医。二、问题研讨1．本文不到二百字，叙述了扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了两个人物，出现了许多波折。请认真诵读本文，梳理文章的条理，体会文章的主旨。这三部分是按照时间顺序来写的，符合事实，引人入胜，使故事情节发展的内在逻辑更加严密，增强了说服力。2．蔡桓公的病开始不重，最后却不治而死，这说明了什么？说明这一切都是由蔡桓公讳疾忌医、固执己见造成的，并阐明了一个凡事要防微杜渐，及早筹措，不能盲目自信，不可麻痹拖延甚至讳疾忌医，发展到不可救药的地步的道理。三、名句鉴赏1．立有间。此句只用了三个字就极言了扁鹊的审慎态度及职业习惯。2．医之好治不病以为功。-突出了蔡桓公不听忠告，傲慢刚愎的性格特点。3．望桓候而还走。形象地描写出扁鹊的恐惧心理及医生身份的低微。四、靓点点击1．本文刻画人物采用了对比的手法。如扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，揭示讳疾忌医的可悲，可鄙。通过对比所阐释的道理更易被人所理解，所接受。2．以事明理，寓意深刻。本文借扁鹊为蔡桓公治病遭到拒绝，桓侯最后病死这个故事，说明有了错误、缺点不要拒绝别人的帮助、批评，要及早改正，否则，发展下去将不可收拾。文章还有明显的劝喻色彩，耐人寻味，给人启示与思考。五、文言知识1．通假字①望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转，掉转。）②汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焐。）③火齐之所及也（“齐”通“剂”，药剂。）2．一词多义3．古今异义①居十日，扁鹊复见（居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。）②不治将益深（益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。）③今在骨髓，臣是以无请也（是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的助词。请：古义“问”的意思。现代汉语多用作动...
