《寡人之于国也》教学设计教学目标：1、理解孟子的仁政思想。2、诵读全文，弄清孟子的说理层次。3、借助注释，积累文言知识。课时安排：一课时教学设想：1、本文是《孟子》的第三章，主要阐述儒家的王道思想。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅”一段论王道之成，这是本文的核心，是孟子的梦想。把握这个核心，就可以看出全文的理路：开始，梁惠王自称尽心于国，问魏国之民不加多之故，孟子设喻作答，暗示对方要放弃好战政策，自我反省；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要使民养生丧死无憾，要让七十者衣帛食肉，黎民不讥不寒；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头——不“罪岁”，则当行王道；王道行，则天下之民至焉。这个理路应该让学生知道，因为它显示了这篇谈话记录形式上的特点，有助于记诵。2、学文言是一个点滴积累的过程，有积累然后才有比较、有感悟，而把这一切统一起来的就是诵读。本节课当以诵读指导为主线来贯穿全部教学活动。本文语言浅显，生动流畅，易于诵读。全文359字，用中速读一遍仅需3分钟。3、理解孟子的仁政思想，需要把他和其他的思想家进行比较，需要把他放在现实的背景下进行观照，学生才能有深刻的认识，关键是要引发学生的思考。教学步骤：一、导入生于忧患,死于安乐。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能。不以规矩，不成方圆。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。民为贵，社稷次之，君为轻。君子不怨天，不尤人。穷困便独善其身，得志便兼善天下。尽信《书》，不如无《书》。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。明察秋毫、水深火热、缘木求鱼、箪食壶浆、拔苗助长-----（五十步笑百步、弃甲曳兵）孟子这些语言因富含哲理结构谨严，而几乎原封不动地穿越时空活跃在现代汉语中，显示了《孟子》一书的强大生命力。2、知人论世。读其书，不能不知其人，有关孟子的生平最权威的记载就是《史记•孟子荀卿列传》（约公元前385——前304年）孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。（35370字）这137字记载了孟子的什么信息？（籍贯、师承、仁政主张不被当政者接纳、明知不可而为之、退而作书，以及当时的社会价值取向——“以攻伐为贤”）离孟子的时代不过240年的司马迁居然只用137个字来记载“亚圣”的事迹，我想这不应该是司马迁的吝啬，说明当时孟子的地位还不太高，仅够进入“列传”，此时孔子已进入“世家”，可见，孔子在西汉影响就很大了，这时离孔子已经有四百年了，汉武帝时，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”确立了孔夫子的地位。而孟子直到北宋才达到巅峰，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就是化用了孟子的“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”孟子在中国文化上地位的确立，朱熹功不可没，他把孟子编入了“四书”，成为以后一千年里士子们的必读书和科举考试的题库。这时离孟子已经有1300多年，正如李白所说：“古来圣贤皆寂寞。”此后，孟子的影响才越来越大，并成为中华民族的文化基因。二、诵读课文一读课文，借助注释理解课文。（要求：读准字音，读清句读。朗读文言文字音注意两个方面，一是生字，二是多音字。句读就是文气顺畅。）（生字：数罟洿池鸡豚狗彘饿殍多音字：好衣畜数）（句读：正确地断句，提请注意的句子）（一生读）二读课文，读出语气。（形式上就是文言文的轻重，文气贯通）三读课文，对照注释口译课文。（“谨----道...
