六年级语文下册 第40课《口能言之，身能行之》教案 上海版五四制VIP免费

口能言之，身能行之教学目标1、熟读、背诵课文。2、理清课文脉络，学习先分析后下结论的写作方法。3、理解课文内涵，激发学生对中国传统文化的浓厚兴趣。教学重点熟读、背诵课文，理解课文的深刻内涵，学习用现实生活中的事例来说明课文阐述的道理，激励学生刻苦“修身”，身体力行，努力成为国家可用之才。教学难点理解荀子所述的“言”和“行”之间的关系，领悟先哲识“人”、用“人”的智慧。说明：中国传统文化历来重视“行”，强调“做”的重要性，且强调从我做起，身体力行。这方面从孔子开始就有许多名言，至今流传在老百姓的口头上，成为主流文化中的亮点。如，君子敏于事而慎于言；听其言而观其行；其身正，不令而行，其身不正，虽令不从；桃李不言，下自成蹊；踏实做事，从自己做起，是超越时间空间的“通行证”；能做之人永远是国宝、家宝、单位之宝等。本文阐述的道理也是如此。教学时，在引导扫除文字障碍，理清课文脉络的基础上，重点启发点拨学生围绕作者的四种态度，结合自己的阅读体验和生活实例，体会作者所述的“言”和“行”之间的关系，理解文章的深刻内涵。整个教学过程渗透大语文教学观，着力引领学生熟读精思，沟通文本与生活的联系，努力唤起体验和感受，逐步将先哲智慧化为自身的精神养料，同时，激励学生汲取中国传统文化的精华，刻苦“修身”，身体力行，努力成为国家可用之才。教学过程教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图激趣导入由言善行恶的大贪官成克杰说起，激发学生从文中找出晏子对言善行恶者的态度，让学生明白文本与我们的生活很切近。速读，指出晏子对言善行恶者（国妖）的态度：“除”用身边大贪官的事例导入，激发兴趣，并用课文中先贤的评价例证，拉近文本与生活的距离，为课文学习投入情感准备。整体感知采取“整体—部分—整体”的活动过程，引导学生扫除文字障碍，理清文章脉络，整体把握文章。默读、诵读，疏通课文，把握文章大致内容和脉络结构：课文先分析人的“言”和“行”的四种表现，再分别表明四种态度。用读和交流的方式，让学生初步掌握课文的宏观语境，进而把握微观语境，这是阅读感悟的第一步。针对“言”和“行”的四种表现引导学生体会晏子这样依次排列的原则。中国传统文化历来重视“行”，强调诵读，质疑，讨论。参考提示——对于“言”和“行”的四种表现的排列，晏子强调的原则：“行”是最重要，且强调从自我做起，身体力行，所以四种此环节是课堂教学活动的主体，围绕关键词“表现”和“态度”，精心设计几个有坡度的问题，涵盖了整篇课文的内容，研读探究“做”的重要性，从古至今，有许多名言阐述这个道理，请学生讨论补充。针对晏子对“言”和“行”的四种表现所持的不同态度，要求学生结合自己的阅读体验和生活实例来说明课文阐述的道理，领悟先哲识“人”用“人”的智慧。表现的依次排列是“等而下之”的。晏子对于四种表现所持的态度可谓爱憎分明：“不能言”而“能行”的人和“能言”而“不能行”的人，虽然各有长短，但毕竟也是可用之才，都值得“爱”和“任”；最值得发自内心敬重的是既“能言”又“能行”，言行一致，说到做到的人；“言善”而“行恶”的人，如成克杰之流，欺骗性大，流毒之深，应该铲除。而且又紧扣教学目标，有利于学生思维能力的训练。经过研读、质疑、讨论、感悟等环节，学生当堂熟读成诵，文章阐述的道理也能逐步了然于心。拓展延伸假如你是一个招纳人才的人，面对“不能言”而“能行”和“能言”而“不能行”的两种人，你会作出如何的选择？为什么？根据自己的阅读体验和生活实例，讨论、交流。尊重学生个性化的阅读，既强化对课文内涵的理解，又是对其进行发散思维和迁移能力的培养。课后作业布置写一则短文，谈谈对“口能言之，身能行之，国宝也”这句名言的感受。回家完成以读促写，以写促读，激励学生刻苦“修身”，努力成为国家“可用之才”。思路点拨此文先分析人的“言”和“行”的四种情况：能言、能行（国宝）；不能言、能行（国器）；能言、不能行（国用）；言善、行恶（国妖），再分别表明自己的敬、爱、任、除等四种态度，脉络清晰，文字障碍较少，学生借助...