1、汉昭烈庙为什么叫“武侯祠”？纪念诸葛亮的武侯祠原本不在现址，而是位于今天锦里的东侧，汉昭烈庙位于今武侯祠。明献王朱椿入蜀以后，认为君臣的庙宇、祠堂平起平坐，有违礼教，因此将原武侯祠拆毁，并入了昭烈庙。但是老百姓更喜欢诸葛亮，所以仍然沿用武侯祠的叫法，久而久之，反倒没几个人知道汉昭烈庙了。因此到了民国时期，一位叫邹鲁的文人写了一首诗来说明这个问题：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠，由来名位输勋业，丞相功高百代思。2、蜀献王朱椿是哪个朝代的人?他对成都,蛾眉山,有何贡献?明朝的人；蜀王朱椿是一个喜好读书和做学问的人，“博综典籍，容止都雅”，在朝中有“蜀秀才”之称。到成都后，聘请了大学者方孝孺为师傅，兴办郡学，资助清贫学者，在吏治上也革除了一些弊端，并击败了番人入寇，所以口碑不错，史书上说他“以礼教守西陲”，“蜀人由此安乐，日益殷富，川中二百年不被兵革，椿力也”。蜀王朱椿的大局观也很好，燕王朱棣举兵推翻建文帝当了永乐皇帝后，朱椿主动朝贡，保障了中央王朝和蜀王府的和谐相处，维持了蜀地的安定局面。明代的亲王都是世袭制，朱椿之后共传了四世七王，史书说他们都继承了家风，“皆检饬守礼法，好学能文”。对峨眉山:巴蜀离历代京都较远，一旦发生暴动，鞭长莫及。故历代帝王除委派得力可靠的人治理蜀地外，还支持峨眉山佛教，想借峨眉山佛教来稳定人心，稳定时局。自唐代起至清代，帝王们对峨眉山佛教都有赐赠，以示关怀。蜀献王朱椿经常关注峨眉山佛教，而当年峨嵋山主持为迎接朱椿所建的清音阁接王亭，则有“峨眉山第一风景”之称。帝王的支持，使山上佛事越来越兴隆，峨眉山佛教也自然成了蜀地佛教中心。朱椿是明太祖朱元璋的第十一子，母亲为惠妃郭氏，谥号为“献”。洪武二十三年（1390），朱椿被任命为蜀王，前往四川藩府（亲王的府邸）。据说他喜欢读书，举止优雅，而且孝顺慈爱，对文人儒生十分尊重，所以被他父亲朱元璋称为“蜀秀才”。他对成都的贡献有如下几条：1、发展教育。朱椿到成都以后，首先聘请当时的著名学者方孝儒为自己儿子的老师，以此种行为来号召四川人尊敬学者，如此才能爱好学问。他到处访查贫困的学者，每月给他们每人一石粮食来保障生活。2、利用经济手段平衡民族矛盾。历史上，中央政府常常盘剥西南少数民族，很多贪官也违反政府禁令到少数民族地区进行不平等交易，因此西南少数民族常常叛乱，造成四川难以发展生产。朱椿向朱元璋提出，只用蜀锦、蜀扇、蜀纸作为贡品，其他的东西一概不征收，由此在200多年中，四川没有发生民族战争，四川人的生活日益富裕。3、大义灭亲。朱椿的一个儿子得罪了朱椿，为了逃避惩罚，冒充为建文帝。朱椿主动向明成祖朱棣通报情况，受到表彰。朱椿的子孙们也大多贤能，因此在当时被称誉为“蜀多贤王”。朱椿本人对峨眉山佛教比较关心，但具体贡献不明显。反而是朱椿的子孙中，蜀怀王朱申鈘（朱椿的孙子），捐资重建了被火灾毁坏的普光殿（即今华藏寺）。3、武侯祠中的三绝碑是哪三绝？三绝碑：本名蜀丞相诸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大门至二门之间的东侧碑亭中。碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米、唐宪宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，石工鲁建镌刻。裴文、柳书、鲁刻，三者俱佳，所以后世誉为三绝碑。碑阳、碑阴、碑侧遍刻唐、宋、明、清时代的题诗、题名、跋语。因此三绝是指:"裴文、柳书、鲁刻".裴度在撰写碑文时，还没有担任过宰相，而是担任当时的剑南西川节度使武元衡幕府的“掌书记”，还不算官员，只能算吏员。而柳公绰此时的官职比裴度高很多，是成都少尹兼营田副使。该碑大约在清康熙年间被民间称为“双绝”，指裴文柳书。三绝的说法始于何时，现在没有明确的史料证明，但从一些老年人的回忆来看，应该不晚于民国时期，只是增加了诸葛亮的文治武功之绝。这是“老三绝“。到了建国初期，在“打倒一切帝王将相”的号召下，此碑差点被毁，一些文物工作者为了保护它，于是找出了明代的一位四川著名石匠鲁建（该碑在明代已经模糊不清，因此为明代人重新镌刻过）顶替进去，作为“劳动人民的辛劳结晶”才将...
