小升初语文读写综合培训资料通晓心志才识文VIP免费

第四讲通晓心志才识文一、传统文化“经典”积累《孟子》（儒家经典著作）是“四书”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。一说孟子弟子、再传弟子的记录。另一说为孟子自著，最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的各项活动，及政治、教育、哲学、伦理等学说和思想。《孟子》一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。）1.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格。兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处，后人改“兼善”为“兼济”。这是孟子最为人所知的一句名言。穷达都是身外事，只有道义都是根本。所以人穷不失义，达不离道。至于“穷则独善其身，达则兼善天下”，则与孔子所说“用之则行，舍之则藏”一样，进可以攻，退可以守，所以这句名言成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，也是最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身：当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。2.以五十步笑百步，则何如？——《孟子·梁惠王上》这句话是孟子问梁惠王的话。梁惠王向孟子提问，他很是不理解：自己对国家、对百姓比邻国的君王要尽心尽力，但是为什么邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加？孟子举了这样一个例子：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（译文：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”）梁惠王说：“不可。直不百步耳，是亦走也。”（译文：不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。）逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。孟子告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从中提炼出来的。3.不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》规，画圆的仪器；矩，画方形的直角尺。“不以规矩，不能成方圆”字面意思是：“不用圆轨和直角尺就画不出圆形和方形”，用来比喻没有规章制度就使人无所遵循，就办不成事情。孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”离娄是传说中一个目力非常好的人，能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端；公输子就是鲁班。孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。所谓“不以规矩，不能成方圆”，也就是指...