1四好学校《弟子规》学生课堂讲述课题：余力学文课节：第三十九课【余力学文。不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。】同学们，今天我们就进入“余力学文”，《弟子规》当中最后一章节，“余力学文。不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义”。好，齐。（余力学文。不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。）这个“余力学文”就是说，我们前面学过“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁”这六个科目，在学这些之外如果还有时间的话，我们就可以学一些对我们有益处的其他的学问，“余力学文”。“不力行，但学文”，如果一个人不去实践，只学不实践，只是一味地死读书，“但学文”，就会“长浮华”，就会增长我们的浮华、虚华之气，会变得华而不实，“成何人”，那样又怎么能成为有用的人呢？2“但力行，不学文”，如果一个人只是努力地去实践，去做事，但是却不读书学习的话，就会“任己见”，就会固执于自己的见解，“昧理真”就没有办法知道道理的真假，“昧理真”。“读书法，有三到”，读书的方法有三到，就是心到、眼到、口到；心要记，眼要看，口要读；心眼口这三者确实都非常重要，“心眼口，信皆要”。“方读此，勿慕彼”，如果我们正在读这本书，就不要想着别的书，“勿慕彼”，就不要想着那本书。“此未终”，这本书还没读完，就不要去读那一本书，“彼勿起”。“宽为限，紧用功”，我们制定学习的计划，时间可以稍微宽裕些，但是学习的时候，一定要努力，一定要用功，抓紧时间。“工夫到，滞塞通”，工夫到了，以前不懂的地方，也会慢慢变得通达了。“心有疑”，如果心里边有疑问，有问题，“随札记”，就要随时地用笔记，记下来。“就人问”，向别人去请教，“求确义”，以求得准确的义理、意义。“余力学文”，当我们前面的六科都能够切实地去落实，有时间我们要多读一些书，学其他的一些才艺。读书，要读什么样的书呢？我们看古人写的一些文章，都是文以载道，文以明道，古人写文章都不离道德。古人写文章都非常慎重，要考虑这个文章是不是真正地对后人有益处，他才会把它留下来，所以古人的文章是真正能够开启我们智慧的，我们要读文章首选古圣先贤留下来的，它是经过几千年印证的。再来，就是要抓紧时间，有的同学说，我一天的作业都很多，我没有时间读书。3在古代有个叫董遇的人，他是三国时期的魏国人，他性格非常朴实，非常喜欢学习。那时正是战乱时期，他跟着他的哥哥就投靠在朋友家里，他们的生活是非常艰难的。他跟哥哥每天都要去拾柴火，捡柴火，然后背到市场上去卖，用来维持自己的生活。大家都忙于生计，董遇可没忘记读书，他每天身上都带着书，只要是一有时间他就会拿出来读诵。他的哥哥都在讥笑他，想都这个年代，这个时候，你还在那里读书。我们想想，如果我们在那里读书，如果别人笑话我们，我们还要不要读了？（要。）那董遇从来都没有改变，坚持读书。后来，因为他对老子的著作研究得很多，所以，给《老子》这部著作做了注解，而且对《春秋左氏传》也很有研究，也写了一些心得，叫《朱墨别异》。那当时附近的读书人纷纷向他来学习，请他来讲学，他就告诉这些人说，“先读一百遍”，说“书读百遍其义自见”，都不用讲解，自己就明了了。这些读书人想，说的有道理，可是苦于我们没有时间哪na！然后董遇说了，可以用“三余”，哪三余呢？“冬者，岁之余”，冬天的时候，农活比较少了，是一年里头的空闲时间；“夜”，一天的晚上，也不能出去下地劳动，那也是一天的空余时间；还有就是“雨天”，雨天也是平常的空余时间，都可以用来读书。坚持下来之后，就会学...
